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较为冷淡,其中郊商会将一些资本转移,培植自身的实力,如将资本投注在土地的投资,或是透过科举取得功名,晋身为官僚阶级,对於此种商人士绅化的身份转移,对於经商有很大的助益,或和其他士绅阶级进行联姻,以巩固自身的地位背景.许多士绅或是豪绅也聚集北门大街,凭着自身的财富与社会地位,热心的参与城市建设,领导地方民众建造文庙,石城,亦热心参与地方公益,如造桥,设渡,捐修祠庙,义仓等,其中有政府劝进的推力,还有争取民政和政府支持,塑造良好形象的用意.如竹堑城工是郑用锡,林绍贤,林国华等士绅家族所发起,而竣工後的修缮管理费用也落在士绅阶级的身上,在《新竹县采访册》中提及:即於是年九月委派巡检易金杓,清查旧北门,新北门,旧西门堆房基址,即以城工余款建造瓦店七座,计十一间,年收店租银计二百四十八圆,佥举殷商郑恒利,林祥麟,郑琛,曾益吉,吴振利,吴金吉,罗德春,周福泰等八户轮年经理生息,已备岁修城垣之费.同治十年,但水同知陈培桂改谕郑恒利,林恒茂,郑恒升,李陵茂,翁贞记,吴万吉等六户轮年经理.
竹堑城工修缮後剩余的经费购地盖房舍出租,由殷商郑恒利,林祥麟等八户轮流管理,到同治十年改由郑恒利,林恒茂等六户轮流管理,此十三户殷商就有十户是居住在北门街或是其附近,如表二:
表2清代竹堑城已知郊商资料表(节录)
店号店舖或居所创始人出身行业郑恒利水田街郑国唐()商人郊商曾益吉後车路街()-曾金熔(职员-异途出身)-吴振利北门大街吴嗣超(朝珪)商人郊商吴金吉水田庄吴光锐商人,地主郊商罗德春水田街罗正春()--林恒茂衙门口街林绍贤经营盐馆盐,米,樟脑郑恒升李陵茂北门街两座李锡金在商家佣人郊商:米翁贞记水田街翁敏商人子林英,林煌经营脑栈,盐业吴万吉水田街郑国唐商人郊商资料来源:林玉茹,《清代竹堑地区的在地商人及其活动网络》(台北:国立台湾大学历史学研究所博士论文,1997年3月),页249-281.
可见当时在官方对地方控制力薄弱的状况下,全都是仰赖这些殷商,士绅阶级的财力与社会地位,虽说这也是基於自身的利益,但可以从中发现北门大街的商业力雄厚,孕育出很多殷商或是绅商,他们除了面对面影响生活周遭的人与社会外,他们也透过他们的关系网络,在土地上,财力上,政治力上的优势,达到对整个地域社会的影响与支配.而在日治时期总督府对士绅采取拢络的态度,北门的一些士绅对统治者采取若即若离的态度,虽接下保正,庄长等尚属基层行政的任职,但对於北门的地方事务却仍旧有相当的影响力,在新式教育的注入,医生,教师等新兴精英份子出现,成为北门的新领导阶层,北门大街在这新旧领导阶层的关系网络下,与竹堑的演变是有不可分割的影响.
但在日治时期,日本统治者在政策上刻意打压台人,台人聚集最多的北门大街在市区改正下,统治者扶植东门的政策下,东门地区到车站逐渐取代北门大街成为市中心,重要的交通地带.日本统治下北门大街的领导阶层出现新的转变,日治初期总督府士绅,富豪地方有力之士采取拢络的态度,利用其担任顾问性质的参事或市街庄区长等基层行政官吏,同时给予若干的公营事业权做为酬劳犒赏,如樟脑制造权,盐,菸草或是鸦片批发权,这些士绅和富豪藉着和总督府靠拢巩固自身的经济或是社会地位,成为「特种台湾人」,但相反的也是在统治者和人民之间担任一种调解润滑的角色,在社会公共事务有很大的参与度,在《汉文台湾日日新报》中提及郑神宝获选为北门外第十保保正一事:
新竹北门外第十保保正近因郑实辞职,郑实办理多年,无纨袴气,利人方便,保内人民皆潽之.新行厅敬务课乃於月之廿四及廿五两日,召集水田街人民三百余户,到郑氏家庙投票选举.郑神宝得百五十余票,郑杞生得六十余票,郑立臣得十一票.佐用警部补报告警务课,遂以郑神宝接充,所有召募隘勇军夫事件自月之二十六日起,归郑神宝承办.保内人民深望神宝之利人方便也.
郑神宝是郑如兰的次子,郑家於嘉庆十年(1805年)後定居在北门外,在郑用锡,郑用监这一辈崛起,在科举和经商的进程成为新竹地方的领导阶层,日治时期也是总督府极力拢络的对象,在表三北门地区新旧社会领导阶层的关系途中可以看出端倪:
表3北门地区新旧领导阶层关系表
居住地北门外北门外北门外北门姓名郑如兰郑拱辰郑神宝陈信斋学,经历贡生,参事如兰长子.汉学,参事,州协,府评议会员如兰次子.有田园数千亩,保正,保正联合会长,州协,府评议会员生员,保正局副长,街长,区长,街协後代姓名郑肇基郑大明陈和安学,经历拱辰长子.
汉学.
州拹,华南银行监察人,实业家神宝次子.
同治社大学经济科.
信用组合监事,保甲联合会长,商工协会理事,市会议员信斋长子.
台医专.
开业医後代姓名郑鸿源郑薇郎学,经历肇基长子.
东大法科.州会议员,保甲协会副会长,实业家肇基次子.
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医师资料来源:吴文星,《日据时期台湾社会领导阶层之研究》,页167-172.张德南,《北门大街》,页179-191.
由此可以看出北门的士绅有一定的家族社会背景和经济地位,总督府当局对这些人的拢络态度,虽然不具政治实权,但对於地方事务却相当有影响力,其後代也跟随着同样的脚步,和统治者有着若即若离的合作关系.
总督府新式教育的注入,设置国语传习所,日本殖民下的妥协,有名望的大族会将自己的子弟送往台湾总督府医学校或日本学医,在北门大街出现新式医局,这也可从表二看出端倪,陈信斋和郑肇基之子都是学医出生.其中大正年间在北门开业的先後就有石安勉,郑国川,蔡星榖,林港岸,蔡心匏,蔡江河,魏清壬,李庆,何汉津,李呈奇等人,当时民间戏称「新竹的医生办桌会面,北门的先生就有半桌」.在《汉文台湾日日新报》提及陈玉麟和郑邦吉自医学院毕业,到北门大街开业的情形:
良医出现陈玉麟,彰化人,由医学校毕业.就职新竹医院勤务一年,於职分上应尽事宜,勉力宣勤.时间外遇有疾病人民躬亲视诊,起膏盲而救疾,苦者不可胜数,近日勤务期满.拟将遄返故山,俾得小住为佳,藉博父子家人团圆乐事,竹绅李文樵郑肇基等挽留再四,谆请在新竹北门街创开医业,陈君义不容辞,现已准备一切,定於四月间开业.行见良医出现,着手生春,实新竹人民之幸福也.
新竹北门後车路郑邦吉,四十年在台北医学校卒业,归於新竹北门大街,开设橘井医馆.开业以来诊疗人疾,觉有着手成春之妙,竹人信任者,自邑巨绅郑拱辰以下,若李雪樵等.恃为保养之长城,如神医效,信诸近者,徵诸远.竹城有谢介石者,负不羁之才,出为吉林将军顾问,闻邦吉之才,荐之满洲当道,聘为该处医学教员,兼医院治疗职任.其月薪金,每月约定二百圆,邦吉非必慕其势利,特以半生精力所殚在於医术,此而无所表见於世可乎.藉此亦可以显所长,拟即於再三礼拜间束装就道.竹邑多才,供为世用.若介石邦吉者,可谓後先辉映矣.
在日本统治下,政治和实业被日本人所把持一定的限额,新式的西医在北门地区成为新的领导阶层,旧的领导阶层势力不断减弱,日本殖民培植新的东门发展为商业区,造成有些原在北门经营的商家转移到东区,东门渐有凌驾於北门之姿.在台人聚集较多的北门大街,在兴盛时期北门的常民生活或是文化都是整个竹堑最进步的区域,这成为竹堑人民争相仿傚.
四,结论
述上所言,本文主要要探讨的是北门大街对整个竹堑地域社会的影响,企图以小区域去看整个大范围的地域社会,「地域社会」一词根据黄朝进的解释,它包含两层意义:第一,指的是一个实体的地域概念,如果落实在本研究主题上,指的是整个「竹堑」地区.第二,在分析方法上它指的是在实体范围中运作的社会纽带,一个包含经济,政治,思想等层面交互作用的统合体,同一时期生活在竹堑与北门大街的人群所构成的关系网络,地域社会的空间范围是流动的,人的活动是变动的,即使是小区域人的活动仍然是会影响到整个大范围的地域社会.故本文主要以讨论人群间的活动为切入角度,针对关系网络较广的领导阶层进行研究,探讨北门大街对於竹堑地域社会的重要性.在由清代传统的士绅和郊商的领导阶层,到日治时期总督府拢络北门地区的士绅的过程中,可以得知在政权的移转的进程,北门大街的领导阶层和统治阶层的依附关系,两者的密切合作都显示北门大街不可忽视的地位,继起注入的新式教育,更是北门大街的传统领导阶层向医师,律师阶层新领导阶层变动的推手.北门大街从其地利与商业发展,继而到新,旧领导阶层势力的接替,对竹堑社会带有相当大的影响.
「北门老街」已有两百多年的历史,深蕴历史风华,早期因为占有地利之便,以商业崛起,从晚清到日治末期,带动竹堑城的政治,经济,文化发展,和竹堑有着相当密切的连结,但碍於目前老街快速没落,熟知
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