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件的叙述称为"教学叙事"."教学叙事"类似以往人们所谈论的"教学案例",但"教学叙事"不仅强调所叙述的内容具有一定的"情节"("情节"是案例的一个核心要素),而且强调"叙述者"是教师本人而不是"外来者",另外,作为叙事的行动研究,教师所叙述的教学事件除了"偶发事件"之外,更多地属于教师本人有意识地"改变",是对改变之后所发生的事件的叙述.正是在这个意义上说,"写作方式实质是一种行动方式","如果不改变教学,教师将无话可说".三、自传叙事
以作者自己的人生经历来表达自己的信仰,至少在孔子那里已经成为一个习惯.孔子说:"吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.""吾尝"二字,已接近自传叙事.荀子仿效孔子:"吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也".这句话几乎为孔子话语的翻版.荀子不仅翻录了孔子"思不如学"的观点,也翻录了孔子"吾尝等"的自传叙事的形式.
中国近代意义上的"自传"与胡适的努力相关.胡适曾热心倡导"自传",他自己也在不同时期写过自传,为后人留下《四十自述》,《口述自传》等名篇.胡适在他《四十自述》的"自序"说:"我在这十几年中,因为深深的感觉中国最缺乏传记的文学,所以到处劝我的老辈朋友写他们的自传."照他的说法,"我们赤裸裸的叙述我们少年时代的琐碎生活,为的是希望社会上做过一番事业的人也会赤裸裸的记载他们的生活,给史家做材料,给文学开生路."
当老师们讲述他们自己的教育故事时,这种谈论教育的方式有些像叙述自己的"自传".我们把它叫做"教育自传".有时我们便建议老师们撰写简单的"教育自传".
阅读了老师们的教育自传之后,我们发现平时那些"不知道从何说起"的老师,在教育自传里挺善于"说话"了.
最初建议老师们讲述自己的教育自传时,我们只是想从老师们的"教育自传"中了解老师们现在的教育观念,教育行为和过去的教育经历以及过去的受教育经历究之间的关系.这样实际上是将老师们的"自传"当作理解老师们的一种历史材料,这是社会学研究常用的方法.
从老师们提供的"教育自传"来看,我们的确发现了某种相关性.但教育自传除了便于我们研究教师,理解教师之外,似乎还有更重要的价值.这就是我们一直强调的让老师们以这种说话的方式学会"自我反思".并经由"自我反思","自我评价"而获得某种"自我意识".
何以"教育自传"能够引起教师的"自我反思"其中秘密就在于当教师撰写教育自传时,教师只需要回忆,记录自己的教育生活中发生的教育事件,而不必再勉强自己谈论教育道理,教育理论.令人"惊异"的是,当教师在讨论会上要用教育概念来谈论教育理论时,教师显得几乎没有什么理论水平,当教师不直接谈论教育理论,只反思教育生活中发生的教育事件时,教师的教育理论常常蕴涵其中,而且这些教育理论已经不是一般意义上的理论,它已经转化为教师的教育信念.
在教育叙事研究的过程中,我们一直鼓励老师们讲自己相信的教育理论,鼓励老师们以"我认为等"或"我不认为等"等方式提出自己所相信的教育理论,当教师以这种方式提出自己所相信的教育理论时,教育理论在这里已经转换为教师的教育信念.而说出自己的教育信念,这正是我们建议老师们撰写教育自传的一个初衷.
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