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把银行当作是公地.可以如何防止当然不是用语言来唤起他的责任感来试图管制他的行为,只是依随Frankel的指导—用宣传来坚持银行不是公地,我们寻求有限度的社会安排,确保银行不会成为公地.这样一来我们侵犯了潜在劫匪的自由,我们不会否认或後悔.抢劫银行的道德观很容易明白,因为我们接受要完全禁止这种活动.我们情愿说「汝不得抢劫银行」,没有例外.但节制也可以由强制建立.税务是一项好的强制措施.要节制市中心的购物者使用车位,我们用停车表管制短期停车,交通罚款处理长时间停车.我们无需禁止市民泊车,他要停多久就多久,我们只需让他泊车越久,费用就更高.我们不是提出禁制,而是仔细考虑的偏重方案.广告人可能称之为「说服」,我喜用直率的「强制」.
对大多数自由主义者来说,「强制」是脏话,但无需永远是这样的.正如其他脏话,暴露於光线之下,一次又一次不带道歉,不感局促发牢骚抱怨监护人
改革与保持现况的战争,奇特之处之一是被双重标准无意识地管制.当有改革措施提出时,往往因为反对者找到其中瑕疵而落败.正如KingsleyDavis指出:现况的崇拜者有时暗示没有完全同意的协议,改革是不可能的,这样的暗示违反史实.我尽可能去了解,自动拒绝改革建议是基於两项不自觉的假定:(1)现况是十全十美,或(2)我们面对的选择是改革,或是不采用行动,如果改革建议不是十全十美,我们大概应当不采用行动,等待十全十美的建议.
但是我们不可以全然不动.几千年来,我们所做的就是采取行动.这也会产生邪恶.一旦我们和道行动就是现况,我们就可以比较可发现的利害,和改革建议的利害比较,尽我们所能因为我们没有经验而打折扣.基於这样的比较,我们可以排除认为只能接受完美制度这项不通的假定,作出理性的决定.
承认必然力
或许对人们的人口问题最简单的摘 要是这样:如果要说道理的话,公地只可以在低人口密度的条件下成立.随着人类人口增加,公地的观点必须逐一放弃.
我们先放弃在公地采集食物,把农地圈围起来
稍後,我们所见公地作为废物处置地亦要放弃.西方世界普遍接受限制家庭污水排放,我们仍然苦心经营从公地排除汽车,工厂,杀虫剂,施肥,和核电装置的污染.
我们对寻乐的公地弊端猛烈袭击骚
每次公地被圈围,都侵犯了一些人的个人自由.大家都接受往日做成的侵犯,因为现代人不会投诉有损失.我们激烈反对的是新近提出的侵犯,「权利」和「自由」充斥.但「自由」是什麽意思当人们彼此同意立法禁止抢劫,人类享有更多自由,不是更少.受困於公地逻辑的人们,享用自由只会带来全面毁灭,一旦人们看清楚彼此强制的必然性,他们变得有自由去追寻其他目标.我相信是黑格尔说过:「自由是必然性的了解.」
我们必须承认必然性最重要一点,是放弃生育的公地.没有技术性的解决办法,可以从人口过多的忧愁中拯救我们.生育自由会毁灭全体.为了避免困难的决定,现时我们大多数会受诱惑倾向宣传良知和负责任的父母心.必须抗拒这种诱惑,因为呼吁独立运作的良知,长期而言是选择全部良知消失,短期而言增加焦虑.
要保存和孕育其他和更宝贵的自由,唯一的办法是放弃生育自由,还要快快放弃.「自由是必然性的了解」—教育的作用是向大家披露放弃生育自由的必然性.只有这样,我们才可以终结这方面的公地悲剧.
(完)
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