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文化方面论文范本,与社会学文提纲湖北,社会学文提纲2016年相关论文下载
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好像去指责一个国民党员没有每天看《三民主义》一样荒谬.在倪夏事件上,台湾显示了一种集体恐慌躁郁的现象.这表现在对夏禕的厌恶和对倪敏然的哀思美化上.夏禕综合了「大陆妹,二奶,江青」,还会唱平剧,简直是个集中国形象大成的「白毛女」.她代表了中国鸭霸,伤害台湾人感情,不像台湾女人温文婉约,爱家爱台,有事则暗伤饮泣,答应主内.大陆女人是从不掉泪,蛮横呛辣,没有教养.还有某娃去夏家送「台湾女人」光碟.如果真可以这样分,那我要娶,要狎玩,我找台湾女人,乖嘛,但我要做人,要我女儿做人,那要做大陆女人.这才是男女平等的普世价值.倪敏然成了梵谷,野祭巷哭,举国同哀本来应该女人同情夏禕,男人怕之,但在台湾似乎倒过来了.中研院近史所的张君玫那篇〈一个女巫的诞生与驯化〉,文极好,澈底批判了这种伪善.她说:「我看到了一个女人,在失去了一个在情绪上病态地依靠她的男人之後,如何一点一点被剥削,被追杀,被逼迫,一直到她的精神完全破产,至死方休.我们的社会,成功地把一个『女人』妖魔化,把她塑造出一个『女巫』,然後,更精采的是,还能成功地把她重新驯化成一个『女人』.」倪敏然呢成了梵谷.爱国爱家,才华洋溢.一生为人提供欢乐,鞠躬尽瘁死了,野祭巷哭,举国同哀.他的家人都坚强活下去,儿子要做空军,继承遗志.余天说得最动人:「吊死他的那根绳子,把艺人们都紧紧的绑在一起.艺人们要更团结.」各大党派政客也都来插花.早已被人遗忘的「馒头包子」也回来了,许多家庭都团圆了,全国都团结了.团结要怎样呢提高票价吗难道如《星际大战》,有个黑色帝国在分化我们友爱的演艺大家庭倪之死是忧郁症,不是演艺界没通过反分裂法.单是个演员工会,还分两个.倪死了,大家聚在一起,但原来使他们分开的原因还在,也不可能消失.一个机制,不能靠死聚在一起,要靠生,要找出生路.无独有偶,台湾黑道也说要借「蚊哥」的葬礼来团结.对付白道吗黑道的和解从来不能持久,否则《教父》哪会一直拍不完
艺人们谈团结,就像选美会小姐说要「世界和平」一样,都是废话.中国近代史一有名的场景,是毛泽东文革时在「九全大会」的讲话.他说:「这次的大会,一定要开得好.要开成一个团结的大会,胜利的大会.」那是中国最黑暗的时代.一个没落的行业在怀念他们失去的那一代
有人说,那些为倪死痛哭自责的艺人,为什麽不在倪潦倒求援的时候拉他一把这有点过苛,倪并没那麽潦倒.怀倪的「蝴蝶效应」应不是有意设计的,它有更深的社会因素.即台湾整个演艺圈,早已把绳子吊在自己脖子上.倪这种艺人,都是从威权时代走过来的,倪还读过军校.他们原来是中国艺人,後来要改称台湾艺人,本土艺人.国语不吃香了,老演员没戏演,要不然到美国移民,到大陆住住,要不然在泛蓝的场子里荡荡,但台语本土的舞台也没搭起来,也是空的.谈起连续剧,大家谈的都是大陆剧,韩剧,什麽《刘罗锅》《大宅门》《大长今》,台湾连以前《晶晶》《保镳》这种烂剧都没有了,只剩插科打诨,政治模仿反讽剧.这些剧不是不好,但它只是社会新闻的反讽,就像每天的新闻一样,看过就忘,船过无痕,没有什麽艺术可以留下来.此所以倪敏然的《大宅,门都没有》反是比较认真可看的,这也是他值得肯定的地方,但这又有曲高和寡的问题.打开台湾电视,都是政治吵闹,社会八卦,电影都是外国的.人一天的时间有限,可以拨出来看台湾本土表演艺术的时间实在不多.没有市场,老演员没饭吃,新演员也出不来了.大家都没通告.
社会民主了,以前吊在艺术脖子上的绳子说是拿开了,政府把绳子系在影艺界腰上,想拉拔,但往往拉到虚的,拉力也没方向.以前对的现在是错的,现在对的是什麽又不知道.在一个极端分歧的社会,艺术不知要谈什麽了.坎城影展中,对台湾电影有深刻了解的威尼斯影展主席就说:「你们还是些老导演,侯孝贤,杨德昌等怎麽不见新人呢」台湾的电影,包括侯孝贤的《最好的时光》,拍的都是吸毒,杂交,颓废,虚无,年轻人都是行屍走肉的刻板印象.台湾真是那麽绝望吗顶上天边的一朵云真是那麽阴暗吗电影已经走入谷底,还要这样走火入魔,还是没有票房,真令人痛心.
反是纪录片《无米乐》,《太平轮》,《南方澳海洋记事》还有看头.它或许不是娱乐,但它看了至少使你有所得,会感动.
所以,倪的葬礼愈搞愈大,人愈聚愈多,其实是一个没落的行业在怀念他们失去的那一代,他们有过的「最好的时光」.这是一场完结篇,大家都挤上舞台,重温演技,自怨自艾.夏禕成了唯一的反派,一个伟大艺人之死的替罪羔羊.人人在这个布娃娃上插针,插得她满脸豆花.许多人义愤填膺的说要求真相,其实是沉溺在假相里.最後逼夏禕拿出了真相,结果只是更难堪,大家石头也丢不下去,累了.
倪的葬礼,成了影剧界退除役官兵辅导会开的同学会.
倪之死
弄得那麽夸张失控,
是这个社会共同的责任
这里面比较冷静的是制作人李典勇,王伟忠.老演员张帝的话也较公允.其他都是没看剧本的即兴演出.
大家都怪媒体疯了,媒体也有苦衷.媒体的主管也不是出身槟榔摊,他们是高级知识分子,他们或也讨厌八卦,对追逐这种新闻感到不齿,但一停追,收视率就下降.什麽人玩什麽鸟,形成了赢者通吃的现象.编辑台上想,今天新闻哪条最热门,就派主力部队打.电视看报纸,报纸也看电视如何跟进,反覆冲杀,全民也带动唱.就像《恐怖蜡像馆》,盯上,谋杀,陈列,最後要秃鹰啃屍殆尽才完.谁也不敢退场,大家同景同节,转来转去都是一样.谁想逃出这个大宅门都没有.如何打破这种循环独责媒体,高唱自律没有用,要从整个制度来做设计,还要配合人的素质的提升.
所以,倪之死会弄得那麽夸张失控,是这个社会共同的责任.艺人在演戏,媒体和观众在大声叫好.倪,夏倒算无辜,他们反是最震惊的一方.两个人爱得要死,怎麽会搞成这个样子
倪敏然写过一篇文章,说他是「倪克阿瑟」,可做他的谶语:「每一个人将修饰过的真相,渲染过的假象,全都塑造成一个个理想的形象,经过钣金喷漆,上油打蜡,再隆重公诸於世,结果此人果然流芳百世.
艺人,真真假假的提供或者招供出了自己,万一不幸有朝一日没把真相和假象之间平衡好,就大大破坏了形象.
倪克阿瑟说,艺人不死,只是雕琢.有人只在雕琢假面具.」
倪克阿瑟之死就是台湾的「歌声魅影」,剧场里的「佛地魔」都戴个面具,说尽了「怀疑,表面,敷衍,去死」的话,却都是空话,没什麽值得回忆的台词.
倒楣的是那棵莲雾树,它是倪敏然最後牵挂,却遭陪斩,陪葬的还有那一万朵玫瑰.谁丢第一颗石头王玉,中国时报,2005年5月17日,时论广场/A15版
夏禕回来了,回来了又如何倪敏然上吊身亡的消息成为媒体追逐的焦点,这位在生前似乎从未如此被关注的人物,身後却被一群莫名其妙的「好朋友」们标榜成伟大崇高的英雄.而为了符合一般观众易於接受的台湾版连续剧情节,我们看见「相关人士」全都不遗余力的扮演着剧中「好人」的角色,而把千夫所指的「恶人」一角,全推给了当时人在国外的夏禕女士. 身为一位看腻了廉价电视情节的观众,我不禁要问:「难道在这件事中,真的『好人』有那麽多,而『坏人』竟然只有一个吗」而这个在「媒体的公义」下千夫所指的「坏人」,是一位带着个幼女的寡母.於是,为了淡化「坏人」的弱势背景,媒体刻意为她量身打造地强化了某种「外来者」,「性格强悍」的形象,并且以「倪家正牌夫人扞卫队」自居,如此或许能够减轻人们把自己手中的石头全往她一个人头上丢去时,内心深处所产生的些微不安.
夏禕回国,甫入机场,就被媒体记者推挤跌倒二次,而某晚间电视新闻报导的标题是「夏禕回国,机场发飙」,似乎对於记者本身的无礼和鲁莽茫然不觉,这令人不由得想起艾尔顿强来台时给台湾媒体的评价,看来我们的新闻媒体似乎真的欠缺了一点自我省察的能力.接着某记者又跑去访问演艺界大哥余天,出口所问的问题竟然是:「等那如果她(夏禕)一直说一直说,您打算怎麽办是不是不要跟她一般见识」天哪！这是哪门子
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