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最为详细.最富系统性的证述主题.
记有「论谈」最多.
登山宝训(5~7章).
差传宝训(10章).
天国的比喻(13章).
天国里的大小(18章).
斥责法利赛人(23章).
橄榄山之论谈(24~25章).
马可福音简介
特徵
以「行」为主,主耶稣的「行」比「言」多,共记有十八件神蹟,只有一篇论谈(13章),三个比喻(撒种,芥菜种:4章,凶恶园户:12章).
以「仆」为主,指出主为神的仆人,故无家谱或早年身世,只有殷勤做工的纪录.钥字为「就」,「随即」,「立刻」,「即时」,「连忙」,「便」等(可参考以赛亚书五十三章「受苦仆人的形象」).
记述事实十分生动,有如目击证人的记述,使读者常有身临其境之感.如记述瘫子的四位朋友如何揭开屋顶,把瘫子垂放置耶稣面前(2章,对照马太9:2,路加5:18),又如五饼二鱼神蹟中,吩咐众人分队坐在草地上(6章39节,对照马太14:17,路加9:14).
路加福音简介
特徵
此本普世性的福音书形容耶稣为世界的救主,而不仅是犹太人的弥赛亚,因此书中并没有涉及犹太人的思想或预言,也很少引用旧约的资料.普世性特点之例子:
神的国也为撒玛利亚人开放(9:51~56).
唯一一个蒙洁净又懂得回来感谢主的麻疯病人是撒玛利亚人(17:11~19).
罗马的百夫长因着信心受到极大的赞许(7:9).
有最优美的文学体裁(仿《七十士译本》的文笔).
医学名词最多出现.
唯一书卷详载耶稣之诞生与童年.
约翰福音简介
特徵
主要是环绕足以证明耶稣神性的「神蹟」(记号)而成.这些神蹟大部分是在犹太的重要节期中施行的.
神学思想深奥,注重耶稣的神性.
内容多为释明性,非像别的福音书多为历史性.
以八个神蹟(七个在复活前,一个在复活後)为全书骨架:
变水为酒(2:1~11)
遥距医治大臣之子(4:46~54)
医治久病不癒者(5:1~18)
喂饱五千人(6:1~14)
履海(6:16~21)
医治先天的瞎子(9:1~7)
使拉撒路复活(11:1~44)
使门徒得满网的鱼(21:4~7)
七个「我是」的宣言:
生命的粮(6:35)
世界的光(8:12)
羊的门(10:7)
好牧人(10:11~14)
复活,生命(11:25)
道路,真理,生命(14:6)
真葡萄树(15:1)
独特的词汇:「光」,「生命」,「真理」,「爱」,「见证」,「父」,「子」等.
有关圣灵的讨论比其他福音书多(1:32,7:39,14:26,15:26,16:13,20:22).
初代教会历史与保罗生平
使徒行传之主题
最明显的主题是以第一章8节的「大使命」为全书的中心主题.
「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证」(徒1:8)
路加描述早期教会在公元30至65年这35年间,怎样履行耶稣所般下的「大使命」:
1:15~8:3:集中描述耶城的信徒.
8:4~11:18:论到撒玛利亚和其他沿海的城市.
11:19~28:31:以外邦地方为主.
使徒行传之主要人物
彼得:1~12章.
保罗:13~28章.
使徒行传的两个分水岭
彼得在该撒利亚造访哥尼流(10章)
10:34~35:彼得就开口说,我真看出神是不偏待人原来各国中,那敬畏主行义的人,都为主所悦纳
11:18:众人听见这话,就不言语了只归荣耀与神,说,这样看来,神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命了
耶路撒冷会议(15:1~25)
会议议题:
保罗所传的福音,即从犹太教的律法观念中得释放的福音,能否获得耶城母会的完全接纳
又外邦信徒可否得救(15:1,11),而无须需将旧约对犹太人的要求(尤其是割礼)加於外邦人身上
会议结果:保罗的主张获得使徒的认同,而外邦信徒群体亦得到无条件的接纳.
疑问1:对外邦人的要求之目的为何(15:19,20)
疑问2:为何保罗在路司得(土耳其)替提摩太行割礼後才一同上路(16:1~3)
「圣灵」行传
应许圣灵
「约翰是用水施洗但不多几日,你们要受圣灵的洗」(徒1:5)
「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证」(徒1:8)
圣灵降临:彼得讲论,三千人归主.
「五旬节到了,门徒都聚集在一处忽然从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来」(徒2:1~4)
门徒被圣灵充满
「那时,彼得被圣灵充满,对他们说,那时,彼得被圣灵充满,对他们说,」(徒4:8)
「祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道」(徒4:31)
亚拿尼亚欺哄圣灵
「彼得说,亚拿尼亚为什麽撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢」(徒5:3)
执事的拣选
「所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声,被圣灵充满,智慧充足的人,我们就派他们管理这事」(徒6:3)
执事司提反
「司提反是以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住」(徒6:10)
「但司提反被圣灵充满,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边」(徒7:55)
撒玛利亚人受圣灵
「於是使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵」(徒8:17)
执事腓利
「圣灵对腓利说,你去贴近那车走」(徒8:29)
「从水里上来,主的灵把腓利提了去,太监也不再见他了,就欢欢喜喜的走路」(徒8:39)
保罗归信
「亚拿尼亚就去了,进入那家,把手按在扫罗身上说,兄弟扫罗,在你来的路上,向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满」(徒9:17)
教会蒙保守
「那时犹太,加利利,撒玛利亚,各处的教会都得平安,被建立凡事敬畏主,蒙圣灵的安慰,人数就增多了」(徒9:31)
百夫长哥尼流
「彼得还思想那异象的时候,圣灵向他说,有三个人来找你」(徒10:19)
「彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上」(徒10:44)
圣灵充满的巴拿巴
「这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心於是有许多人归服了主」(徒11:24)
饥荒的预言
「内中有一位,名叫亚迦布站起来,藉着圣灵,指明天下将有大饥荒这事到革老丢年间果然有了」(徒11:28)
宣教的差派
「他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工」(徒13:2)
圣灵充满的保罗
「扫罗又名保罗,被圣灵充满定睛看他,」(徒13:9)
反向的引导
「圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家,加拉太一带地方」(徒16:6)
「到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许」(徒16:7)
以弗所信徒受圣灵
(徒19:6)「保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们身上他们就说方言,又说预言﹝或作又讲道﹞」
圣灵指明保罗未来的患难,门徒的劝说保罗的坚持
「但知道圣灵在各城里向我指证,说,有捆锁与患难等待我」「我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音」(徒20:23,24)
「找着了门徒,就在那里住了七天他们被圣灵感动,对保罗说,不要上耶路撒冷去」(徒21:4)
「到了我们这里,就拿保罗的腰带,捆上自己的手脚,说,圣灵说,犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里」(徒21:11)
使徒行传之结构大纲
1:1~6:7:前言,教会的诞生与耶路撒冷教会的景况描述(6:7神的道兴旺起来在耶路撒冷门徒数目加增的甚多也有许多祭司信从了这道).
6:8~9:31:逼害开始,并记述教会自耶路撒冷传到撒玛利亚的经过(9:31那时犹太,加利利,撒玛利亚,各处的教会都得平安,被建立凡事敬畏主,蒙圣灵的安慰,人数就增多了).
司提反的殉道(6:8~8:3)
教会分散,上帝的道传开(8:4~40)
扫罗归信(9:1~31)
9:32~12:24:福音始传於外邦
12:25~16:5:保罗首两次展开向外邦的宣教旅程
第一次旅程(12:25~14:28)
耶路撒冷会议(15:1~
关于书信方面论文范文检索,与怎样算是文抄袭全国,怎样算是文抄袭学校相关本科毕业论文参考文献资料：