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;知情不报,让日军打死威胁自己升职的侯恩；在战场上“杀个人真像拧死一只鸡那么容易”［8］（P250）,克洛夫特几乎就是恶魔的化身.在他变态的施虐心理下,整个侦察排变成一架高速运转的机器,每个士兵“仿佛成了机器上的一只小小螺丝钉,机器转得飞快,要命的螺丝钉受不了,又挣不脱,只能吱吱直叫”［8］（P895）.老兵雷德就是被这部机器压得“吱吱直叫”的“小小螺丝钉”中的一个.雷德兵龄较长,参加过几次重要战役,资历颇老,是侦察排里少数几个可以和克洛夫特分庭抗争的老兵.他和克洛夫特的明争暗斗常常成为大家关注的焦点.而一旦被注视,他便变成了孤立的.在执行最后一项军事任务侦察高不可攀的穴河山的过程中,雷德意识到是克洛夫特害死了侯恩,畏惧感油然而生.正如“亚当们对上帝的绝对服从,这种服从不是盲目,也不是所谓的异化,其深刻缘由在于对可作为生存本体结构的神秘领域的认可,神秘略带虚无,而对虚无人们产生恐惧”［11］（P281）.和克洛夫特再次发生争执时,雷德在克洛夫特黑洞般的枪口下终于放下坚持,表示认输.让雷德屈服的是对死亡的恐惧,或是权力的武力威胁,但借此能从那个被注视的位置上撤下来,逃离孤立感,比起前者来说,这对雷德更具诱惑力.在宣布认输的一刹那,雷德心里一点挫败感也没有,相反他“居然会有庆幸之感：好了,事情总算了结了,他跟克洛夫特的长期争斗也终于结束了,今后他可以顺顺从从俯首听命了,不会再觉得非反抗不可了”［8］（P886）.从被注视的高位转移到被统治、被控制队伍中的一员,这种“微不足道”感让雷德感觉到彻底的轻松,从而使他成为施虐-受虐关系中的被动接受者,解释了人与人关系中命令-服从机制形成的心理运行模式. 侯恩在反叛中丧失了生命,雷德在顺从中苟延残喘,在极权主义统治下,人们如同寻求动物界里的保护色一样,放弃自我,最后变成或服从外在权威,或受制于内化了的“权威主义良心”的集体公民.四 “机器人”群体：极权主义心理的产物
对于制造了战争的美国国家机器而言,如何让美国民众如希特勒信徒般听话、驯服,是它实施强权外交和平息国内动乱所要面临的头等大事.改变美国民众的观念,对他们进行“洗脑”,让外在的权威内化为“权威主义良心”,或是“匿名”于建筑、媒体、科技等现代元素中,使人们对权力或极权的认识模糊化、边缘化,成为美国国家机器运作极权主义的重要手段.弗洛姆把后者称为“匿名的权威”,它比受命令-服从关系支配的外在的或“公开的权威”更可怕,因为“公开的权威”是看得见的,只要有“公开的权威”,就存在着冲突、反抗；而“匿名的权威”是看不见的,如同法令、规则一般看不见摸不着,从而也无法攻击.让权威内化,人们在 “权威主义良心”的支配下工作、生活、思考,其高明之处就是人们受制而不自知, 从而变成了个性被消除、自主意识和经验被歪曲、主张集体信念的“社会的人”.
诺曼·梅勒在《总统文件》里深刻揭露了极权主义异化人性、摧残精神的真实目的,“它（极权主义）消解人的个性、多样性、异议、极端的可能性和浪漫的信念；它蒙蔽人的想象力,消磨人的直觉,抹杀人的过去.”［12］（P184）《裸者与死者》中的“机器人”群体就是这样产生的.他们毫无个性,主张集体信念,按照“权威主义良心”的引导习惯性地打仗杀人,诺曼·梅勒把他们称作“机器人”,借卡明斯之口描述了出来：
人一打仗,倒是都成了机器,不大再像人类了.这话是有些道理的,看来是不错的.打仗,就是组织成千上万成为机器的人,让他们在习惯的支配下杀上战场,烈日当头晒得他们汗气蒸腾,一遇下雨又冻得他们哆哆嗦嗦,僵得像块铁板.我从自己的思想中就觉察到,我们如今同机器也确实不是那么截然有别了.［8］（P726）
战争作为国家机器驯化的重要手段,要求人们不仅在身体上而且在“习惯”和“思想”上都僵硬如“铁板”,更重要的是,其机器化、铁板化的过程就是权威“匿名”化、内化的过程.权威内化有两种含义：一种是普通人对权威的服从；另一种是担任权威的角色,以同样的严厉和残酷对待自己［9］（P145）.卡明斯是典型的第二种.与第一种比起来,第二种人“觉察”到自己正在“机器”化,清醒地认识自己和自己的行为,却无能为力.一方面,在尼采看来,或多或少缺乏生产性的权威的性格,或者不能自由地按照自己的意愿行为,都会产生出一定程度的虐待狂和破坏性,然后在充当权威的角色和统治自己的过程中,宣泄出来；另一方面而言,作为国家机器权力的执行者,卡明斯是国家机器的一部分,也是受害者.在现代权力的漩涡中,卡明斯最终没有做成上帝,他和他的士兵们一样,成为他所奴役和驯服的“机器人”中的一员.法西斯主义狂热煽动了一大批盲从的跟随者,美国极权主义也造就了一大批这样麻木的、丧失主体意识的“机器人”.军队是社会的缩影.梅勒称这样的美国社会患上了集体精神崩溃症,其中,人人都像卡明斯,生活在精神分裂中：一个“我”虚伪地和社会表面维系着一致性,另一个“我”清醒而痛苦地承受这一切.
然而,这一切并没有随着战争结束而结束.第二次世界大战给美国带来了巨大影响.美国通过战争暴敛大量财富,不仅从战前的“经济大萧条”中迅速恢复,显示出超强的经济生命力,而且它的军事力量也增长到了历史巅峰期.经济、军事的蓬勃发展和国际地位的提高,必然导致盲目膨胀的民族主义情绪.美国的民众更愿意相信一个假象：美国的综合实力越强,离“自由”、“民主”的目标就越接近.在这样理念的引导下,社会舆论导向发生严重偏移.一些社会学家如罗伯特·达尔、大卫·理斯曼等纷纷提出“多元主义”权力观、“权力分散”论,认为美国的政治权力被分散的否定群体所分割,具有统治意义的权力群体不复存在.在《孤独的人群》（1950年）中,大卫·理斯曼举了美国二战期间战略空军司令部的例子来论证他的观点.战略空军司令部是战时权力最大的部门,掌控海、陆、空三军的调配,但即使这样的权力机构也受到诸如国际科学委员会之类群体机构的制约,权力在平衡各种不同的集团和群体中被抵消,从而得出结论：独裁极权主义在美国不复存在.还有的学者将权力的表现形式分成“分散权力”和“完整权力”［13］,或者是 “成员间权力”和“系统权力”［14］,虽然称呼不一样,但二者都指权力是参与者之间权利平衡和划分领域,存在于一方权力与另一方权力相互抵消的关系中,其含义和本质与“多元主义”权力论和大卫·理斯曼的“权力分散”论非常接近.诺曼·梅勒对这些言论进行驳斥,提出了截然相反的观点.他认为,二战后的美国经济发迹于战争,迅猛发展是种假象,与之一起发展的还有美国在战争胜利中膨胀起来的政治野心和不断成熟的政治手段.“虽然对在美国谁拥有权力远要比问在苏联谁拥有权力难以回答,但是说在美国不存在权力,或者不存在权力的影响,是完全没有道理的.”［15］（P197）.在现代的美国,相对二战时期简单的极权主义、纳粹主义,以及冷战期间的斯大林主义而言,现代极权主义不再以专制、非人道权威、统治者与被统治者的截然对立形式出现,而是运用各种方式将外在的、强制性的、会引起反抗或敏感的权威通过战争、舆论、媒体、法律、科技、教育等方式灌输给人们,这些“匿名的权威”一旦内化为“权威主义良心”,行为规范、思想顺从、如“铁板”僵硬的“机器人”是必然结果.现代元素的加入“匿名的权威”实质变得更隐蔽、更具欺骗性.梅勒犀利地指出,从某种意义上来说,极权主义已经成为战后美国社会的时代精神,渗透到了政治、经济、军事、外交、科技、教育等各个领域.这种极权主义并非政治性的或意识形态方面的,而更多的是一种道德、心理或精神层面的危机.“自由”不过是一种假象.弗洛姆在《逃避自由》里呼吁大家要逃离这种被权威内化的“自由”,与诺曼·梅勒对极权主义心理的深刻理解如出一辙. 诺曼·梅勒曾经在《裸者与死者》中借卡明斯之口预测“战争中还有一种渗透现象等就是胜利者往往会接过失败者的等衣冠来穿戴.我们打赢了这场战争后,国家很可能会法西斯化”.而且“战后我们的外交政策必将变得百倍的露骨,决不会再有那么多伪善的姿态了.我们再也不会右手伸出帝国主义的利爪,左手掩住自己的双眼了”［8］（P410）.担心在战后很快变成了现实.二战结束后没多久,美国便在极权主义心理的驱使下“伸出帝国主义的利爪”,开始了领土扩张和文化殖民运动,战争的炮声成为20世纪60年代美国的背景音乐.
五 结 语
客观地看来,诺曼·梅勒受到新精神分析学派影响,夸大心理结构的社会功能,将弱势群体对强权的被动接受简单描写成主动受虐心态,把美国国家法西斯主义的野心、权力政治复杂的集体事业生物化地归因于原始状态的人性特征,有一定的片面性.但有一点是可以肯定的：“权威主义性格”从社会心理学的角度解释了极权主义和法西斯主义存在的心理基础,暗示了战争和杀戮的根源,有重要的警示作用.在世界矛盾和冲突日益升级的当下,产生“权威主义性格”的社会条件仍然存在,战争仍在世界各地陆陆续续地发生着,那么极权主义和法西斯主义就有存在、酝酿和复苏的可能,诺曼·梅勒的预言将还会以各种不同的方式在现代社会上演.这,就应该是诺曼·梅勒在《裸者与死者》里努力想要告诫我们的.
［参 考 文 献］
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美国法学期刊
艾坦·戈尔茨。美国期刊发表知识《心理科学》参考文献(作者-出版年制)详细要求,本刊来稿自2016年4月1日起废止参考文献着录"顺序编码制",采用apa"作者-出版年制".详细规定。
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