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关于古琴相关论文范文检索,与唐代琴人现状与述评相关论文答辩开场白
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0.邓婷：《唐代古琴诗研究》（硕士论文）,辽宁师范大学,2010.孔一昕：《琴与唐代诗歌》（硕士论文）,河北师范大学,2011.《琴与唐代诗歌》通过对唐代琴乐器发展的探讨来研究唐代诗歌的独特之处.文中“唐代琴人的新动向”部分对唐带琴人的群体、社会身份的变化进行了详尽的阐述,其内容包括僧道琴人的兴起发展、女性琴人的传承与发展、文人与琴人的就留与交融.该文末处的三个附表：唐代琴僧列表、唐代道僧列表、女性琴人列表更是作出了清晰的罗列.此文对唐代琴人的研究提供了丰富的资料,并对唐代琴人群体的层次划分提供了参考.
《唐代古琴诗探析》和《唐代古琴诗研究》均是以唐代古琴诗为研究主体的硕士论文.《唐代古琴诗探析》将唐代古琴诗分为“对琴曲品艺的歌咏”、“作者情致的书写”两类,并展开研
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五、唐代文人琴与艺人琴的相关研究
文人琴与艺人琴是现代学者提出的有关古代琴人分类的一个分类法,它根据古琴的功能属性将古代琴人分为文人琴和艺人琴.这也是目前为止琴学研究中对古代琴人分类的一个比较有说服力的分类法.有关唐代文人琴与艺人琴的研究有学位论文1篇、期刊论文2篇.
陆涵丽：《唐代琴论与古琴美学的发展》（硕士论文）,2010.刘承华：《文人琴与艺人琴关系的历史演变——对古琴两大传统及其关系的历史考察》,载《中国音乐》,2005年第2期.冯灿明：《论白居易的文人琴思想》,载《湖南省社会主义学院学报》,2010年第1期.
《唐代琴论与古琴美学的发展》是对唐代琴论而展开研究的,其研究内容分为以下三部分：一、唐代琴论对此前功能论的继承；二、唐代琴论对审美论的拓展；三、演奏论的崛起.旨在说明唐代琴论由先唐的功能论逐渐开始演变为审美论和演奏论.在“演奏论崛起”的末尾部分,唐代的文人琴和艺人琴的交融现象被提及,并说明唐代古琴的审美论主要是由文人琴所推动的,演奏论则是由艺人琴所推动的.另外,该文亦是对唐代琴人琴学造诣方面的梳理.
《文人琴与艺人琴关系的历史演变——对古琴两大传统及其关系的历史考察》对文人琴和艺人琴的形成以及两大琴统的历史演变和交替发展进行深层的阐述.文章指出文人琴与艺人琴的关系在历史演变中可分为以下四个时期：周代——分化形成期；汉唐——交替发展期；宋代——双峰对峙期；明清——交汇融合期.此文对古代古琴演奏群的划分提供了依据,其中汉唐为两大琴统交替发展期的说法对唐代琴人研究有导向作用.
《论白居易的文人琴思想》是在文人琴和艺人琴的两大琴统划分之下对白居易的文人琴思想进行研究的.文章摘 要中提出唐代“艺人琴高度发展而文人琴颇为沉寂”这一说法有待考证.对于白居易文人琴思想的研究,该文把琴在白居易生活中的功能概括为以下几点：自娱怡性、托思寄情、抒怀感世.这几点归纳不仅反映了白的文人琴思想,同时也侧面说明了琴对于文人阶层的功能性意义.
六、其他
除以上5个视角下的相关研究之外,涉及唐代琴人的研究还有著作2本、学位论文2篇、期刊论文1篇.
许建：《琴史初编》,人民音乐出版社,1982.毛水清：《唐代乐人考述》,东方出版社,2006.刘佳：不应被忽视的古琴史料集——周庆云《琴史补》、《琴史续》研究（硕士论文）,上海音乐学院,2010年.王蓉：《唐诗中的古琴艺术研究》（硕士论文）,湖南师范大学,2010年.苗建华：《琴与士同在——对古琴命运的历史考察》,载《音乐研究》,2003年第2期.
《琴史初编》对中国的琴史脉络进行了系统梳理,其通过断代史和专题史研究的方法将先秦至现代分为十个时段即共十章,且每个时段的研究内容都包括“琴人”这个部分.其中在第五章隋唐的“琴人”部分,介绍了赵耶利、董庭兰、薛易简、陈康士、陈拙等唐代琴人,其内容包括弹琴人的生平、琴学造诣等等.《唐代乐人考述》记述了唐代多位著名乐人,采用个案写作方式,涵盖声乐、舞蹈、乐器等方面.其中记述乐人中包括的唐代琴人有吕才、王维、李隆基、董庭兰、杜山人、仲濬、裴隐、颖师、白居易、薛涛、裴淑、赵秀才等,且均有史料证明,有凭有据,为研究唐代乐人提供了丰富的资料.
《唐诗中的古琴艺术》是以音乐学的视角对唐诗中的古琴艺术展开研究的.该文收集了唐诗中的琴器、琴曲、琴人、古琴指法和琴谱,其研究基于“古琴形而下为之器”.作者把唐诗中的琴人分为以下几类：专业琴家、文人琴人、僧道琴人、隐逸琴人、其他身份的弹琴者五部分,并分别展开研究.《琴与士同在——对古琴命运的历史考察》对琴与士的捆绑关系进行了探讨.文章指出士乃古琴这一乐器的主要演奏群体,之所以出现这一现象则是因为古琴作为乐器本身的定位以及其作为道器的功能性,士阶层弹奏古琴更多的是为了展示其内心世界.琴作为士阶层的精神寄托,最后随着清代士族的消亡失去了赖以生存的环境而最终衰落.
通过以上述评,可以发现唐代琴人的研究多出现在唐代古琴诗研究的范畴之中,其研究最终服务于唐诗研究且内容浅显.音乐学视角下有关唐代琴人的整体研究至今尚无.在唐代琴人的分类研究中,文人琴人研究较多,且多是在文学视角下进行研究的.而唐代宗教琴人、女性琴人的具体研究至今尚无.纵观现有的唐代琴人研究成果,笔者发现其研究深度是不够的,大多研究都趋于记述的形式.琴作为文化之器,其功能性意义、传承方式、教育方式、各人群审美的区别等研究内容都极少涉及.唐代琴人作为唐代琴音乐与琴文化推动的主体,其研究意义甚大.
参考文献：
[1]邓婷：《唐代古琴诗研究》（硕士论文）,辽宁师范大学,2010.
[2]冯灿明：《论白居易的文人琴思想》,载《湖南省社会主义学院学报》,2010年第1期.
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[3]孔一昕：《琴与唐代诗歌》（硕士论文）,河北师范大学,2011.
[4]陆涵丽：《唐代琴论与古琴美学的发展》（硕士论文）,2010.
[5]刘承华：《文人琴与艺人琴关系的历史演变——对古琴两大传统及其关系的历史考察》,载《中国音乐》,2005年第2期.
[6]刘佳：不应被忽视的古琴史料集——周庆云《琴史补》、
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