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0340;是自己远征波斯并艰难回国的历程；《希腊志》多从自己的视角解释历史事件⑧.色诺芬写就了两篇苏格拉底言辞,也曾为阿格西劳斯立传.前者是他的恩师,后者是他的恩人,为他们立传不足为奇.但居鲁士大帝与色诺芬无直接联系；要说联系和影响的话,如前所述,近世小居鲁士对色诺芬的影响更大.色诺芬对小居鲁士满怀钦佩之情,尚且只是在行文中偶有提及⑨,要说他为这样一位时空相距遥远的异族国王立传,实在难以理解.

波迪尔曾提到,色诺芬之所以选择居鲁士大帝作为自己作品的主人公,是因为在现世中找不到合适的典范.[21]P22诚然,对色诺芬影响最大的人有三：苏格拉底、阿格西劳斯和小居鲁士.苏格拉底是哲学家,并未踏足政界,更非任何意义上的君主或统治者；阿格西劳斯一生戎马倥偬,却死在了回国的途中,留下了一个日益衰落的斯巴达；小居鲁士虽集合了优秀统治者所需的许多品质,得众人相助,却在夺得波斯王位之前就不幸殒命.这三人都是色诺芬钦佩的对象,他们每个人身上都具备了领袖所需的某些品质,但他们又都或有所缺,不足以成为令古往今来所有君主黯然失色的人物.而且,选择近世君主作为主人公,色诺芬进行虚构难度会更大.或许正是深知这一点,色诺芬才选择了时空相距均较远的居鲁士大帝作为自己虚构作品的主人公.色诺芬的写作目的不在于如实记载居鲁士大帝生平.尽管色诺芬笔下的居鲁士近乎完美,但色诺芬的本意并不在于为居鲁士大帝歌功颂德.《居鲁士的教育》不可能是色诺芬为居鲁士大帝所创作的传记.

四、结语

关于本书体裁的争论,本文已经梳理了争论较大的三个命题：历史著作说、政教作品说和传记说.上述各方案均不乏合理之处,但单纯将这部书看做是以上任何一种体裁都难以令人信服.笔者认为,本书实际上是一部采取纪传体形式、抒发政见的历史小说.

波迪尔提到,《居鲁士的教育》在文学史上占有重要地位,因为它是第一部教育小说,也是欧洲文学史上第一部小说.[21]P10郭小凌教授在《西方史学史》教材中将本书定义为“历史小说”,是符合实际的做法.[22]P64色诺芬写作本书意不在记录居鲁士大帝一生或波斯帝国的建立过程.《居鲁士的教育》虽与历史沾边,但在更大程度上是非历史的；如果非要冠之以历史之名,那么只能说本书是一部历史题材著作.本书意在陈述政治理想,承载着色诺芬对理想君主和完美政体形式的理解；但本书内容并不局限于此,色诺芬一生见闻智识均蕴于其中,长篇幅的演讲、大段的智者对话、不厌其烦的战争描述,所表达的绝非仅有政治智慧.本书以居鲁士大帝为题材,但色诺芬笔下的居鲁士与历史上的居鲁士其人相去甚远,他是色诺芬在自身经验基础上构建出来的虚构人物.色诺芬意在通过这样一部著作——一部历史小说——阐明理想君主所应具备的智慧和技巧,阐明在自己眼中城邦危急的解决之道.

注释：

①《居鲁士的教育》对后世的影响,详见JamesTatum：Xenophon’sImperialFiction：OntheEducationofCyrus,PrincetonUniversityPress,1989.

②有史称西方自传体小说开山之作的《长征记》、承续修昔底德笔法而修的史书《希腊志》、以苏格拉底为作品形象的“苏格拉底文学”4篇和若干主题广泛的短篇著作.见刘小枫、甘阳：《居鲁士的教育·“色诺芬注疏集”出版说明》,北京：华夏出版社,2007.

③此人是色诺芬虚构的一个人物.希罗多德《历史》中也出现了名为居亚克萨勒的人物,此人为阿斯提亚格的父亲.色诺芬笔下的居亚克萨勒在历史上找不到原型.

④本书最后一章是否为色诺芬本人所作历来存在争议,参见DeborahLevineGera：Xenophon’sCyropaedia：Style,GenreandLiteraryTechnique,1993：23.

⑤就《居鲁士的教育》与《理想国》的共同点而言,徐松岩教授曾说：“与柏拉图相比,色诺芬的这个‘理想国’的主要特征,就是较为具体化、零碎化.譬如,柏拉图曾经设计过一个培养‘哲王’的系统工程,而色诺芬则是通过一个具体的历史人物居鲁士,抒发胸臆,用虚构的方法把‘居鲁士大帝’种种‘优秀品质’展示给读者.”见徐松岩：《色诺芬史学二题》,《史学史研究》,2011（01）.

⑥根据奥托·兰克根据各族神话传说总结出的典型神话模式：主人公出生高贵,但梦境或神谕预示他会对当权者构成危险,出生后遂历经重重危险,最后被身份低微者抚养长大；长大之后发现自己的真实身份,报复对自己施以毒手的当权者,并最后赢得地位和荣誉,居鲁士的故事是一个很典型的例子.参见OttoRand：TheMythoftheBirthoftheHero,Routledge,1914：61.

⑦盖拉认为阿布拉答塔战死沙场的场景也是模拟了小居鲁士在库纳萨一役负伤身亡的场景.见DeborahLevineGera：Xenophon’sCyropaedia：Style,Genre,andLiteraryTechnique,OxfordUniversityPress,1993：240.⑧世历史学家对色诺芬的评价较低,这通常是由于将他与修昔底德作对比的结果,是以现代史家标准要求古代史家的必然结果.色诺芬关心的并非为后世留下最客观的史实记载,而是从自己的立场解释历史事件.参见JohnDillery：XenophonandtheHistoryofHisTimes,NewYork：Routledge,1995.

⑨亦见于色诺芬,著.张伯健,陆大年,译.经济论·雅典的收入.北京：商务印书馆,1981：15.

参考文献：

[1]H.Sancisi-Weerdenburg：ThedeathofCyrus：Xenophon’sCyropaediaasaSourceforIranianHistory,France：DavidBrown,1984.

[2]Xenophon：Cyropaedia,translatedbyWalterMiller,HarvardUniversityPress,1994.

[3]DeborahLevineGera：Xenophon’sCyropaedia：Style,Genre,andLiteraryTechnique,NewYork：NewYorkUniversityPress,1993.

[4]J.B.伯里.希腊史.北京：北京大学出版社,2009.

[5]希罗多德,著.王以铸,译.历史.北京：商务印书馆,2012.

[6]色诺芬,著.沈默,译.居鲁士的教育.北京：华夏出版社,2007.

[7]修昔底德,著.徐松岩,译注.伯罗奔尼撒战争史.上海：上海人民出版社,2012.

[8]Cicero：DeRePublica,HarvardUniversityPress,1994.

[9]尼科洛·马基雅维利.论李维.冯克利,译.上海：上海人民出版社,2005.

[10]尼科洛·马基雅维利.君主论.潘汉典,译.北京：商务印书馆,1986.