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可持续发展类有关论文范文,与广告作为一个美学范畴相关论文目录怎么自动生成
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;为异化内容和形式的同一.其实,当广告作为一种文化规则深入人类社会生活的各方面时,这种文化规则也广告化了.广告是超越时空的,因为它并不局限于说明某个客体或对象,甚至根本不是为了这种说明,而是一种心态上的引导.从审美体验来讲,生命型艺术和科学型艺术也具有超时空性,但是,广告的流动性和复制性使得它对言语的超越本身成为艺术.广告艺术没有内容,它就是形式、以及形式习惯本身,因为它的意义内在于复制自身.广告化除隔在今天的知识状况下有着比以往多得多的便利条件,所以很容易被作为文化规则来接受,从而以习惯方式,或者就作为某种习惯来超越言语的局限,成为某种艺术活动.当知识以芯片为载体、以光纤为通道来储存和传播时,知识的时效性虽然格外突出了,但是知识的应用程度和范围也大大增加了.同样,首创者一旦拥有了发明权或其他知识产权,稍后的同样发现或发明就毫无意义了.于是,广告就充当了知识的流动和复制,并对美学的体制化异化起着持续巩固的作用.换句话说,广告就在选择的意义上提供了知识运用的各种开放性能指,而不必考虑言语的所指确定.
由上,广告实际上已经成为一种人人都可以利用的文化规则,这不仅因为它是一种知识隔除,尤其因为它表明的是一种平等的权利.因此,广告给人带来的体制化异化,就是平等权利本身的无内容化,或者反过来说,规则使人把形式就当成内容.更多的广告刻意采用夸张、隐喻、转喻、象征、谐音等艺术手法,为的都是达到一种心态上的引导,因为它对所要推出的东西（比如“洁尔阴”这个产品）的实效并不负责（比如“难言之隐”根本不可能“一洗了之”）.就具体的广告来讲,这种超时空性有着很强的时效性,当某个广告陈旧或过时了,人们可能忘记它,但广告的美学含义却可以作为一种文献式的知识和技术保留下来,并生成另一种广告创意.于是,广告审美靠着它的流动性和复制性,使体制化异化覆盖全球成为具有真实性的开放可能.这样,广而告之提供的是更多参与除隔的机会、条件以及形式,完全不必顾及人们听从或相信广而告之的内容还是作另外的理解和评论.广告审美由此把对言语的超越也体制化了,从而知识和技术双重挤压的异化竟被当成广告式生活的不断创新习惯.
在这种情况下,现在最为真实的美学内容其实只剩下了时尚,而时尚正是由知识和技术挤压出来的,因为不时尚就等于不文明.比如,选择网上“秒杀”等做法往往并不真的是为了方便和便宜,而主要是对“时尚”的参与和实践,所以这种行为就成了乐此不疲的内容,哪怕上当受骗也不悔改.然而,时尚的异化功能在于它必须不断地打破甚至颠覆既有的规定性.比如,有一个演出剧目叫做《功夫诗·九卷》,包括净、经、勤、灵、听、形、倾、定、境九部,有报道说它“以全新的舞台语汇和自成体系的表现手法,融合中国国学精髓及禅学思想表达人类修行文化,让观众在舒放的意境空间里得到意想不到的禅机和感悟”①,但是,这恰恰体现了对美学进行体制化异化的典型特征：它把本来是最不具有广告性的东西（比如参悟修行）充分广告化了,把最不应该的颠覆道德廉耻行为（比如剧中的和尚都是半裸体）公然文明化了.（责任编辑：陈娟娟）
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