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关于中国古代建筑方面论文范例,与中国古代建筑的生命观相关毕业设计论文

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0;天人合一.如果说中国的思想观念是以儒家“入世”“有为”的思想为主导,那么道家“出世”“无为”的思想就是补充.二者互补与融合,对建筑设计产生了极大的影响.老子和庄子的“无为即美”的思想呈现在中国园林建筑文化上尤为突出.尤其在苏杭一带的私家园林,大多为仕途坎坷,屡遭失败后为追求精神上的自我解脱,却并为遁入空门,而是留恋湖光山色,追求虚静恬淡,无为,隐逸田园,与自然宇宙同在的无限、永恒之美时而建,期盼与大自然的融合,把自然景观纳入园林,树木花草环抱于屋前屋后,临水而建,曲折幽深.如苏州的拙政园,其精髓就是道家的“无为”与闲适,春光初乍时节,海棠花红艳艳,暖意丝丝,把人带入诗情画意之中,园子中有水有池有堂有序有亭有桥,形成园林中的曲线,比直线更具有生活生命的气息,与道家思想中“道”性至柔,柔则必曲的哲学思想相吻合.“艺术的境界,即使心灵和宇宙深化,使人在超脱的胸襟里体味到宇宙的深境.”在中国园林建筑中这种深境就是虚实的结合,动静的结合,无不渗融着道家情思,如园林里的轩阁、墙头、矮栏等,或虚或实,虚虚实实；亭榭台舫依水而建,一动一静,动静相融,人在其中转向静虚无为的自然中陶冶情操,求得内心的平静,是精神追求与自然的无限统一.

中国古代建筑的生命观参考属性评定
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佛家的思想在中国古代建筑中也有充分体现,尤其是宗教建筑中占有重要地位.在中国,佛教建筑的设计思想的核心是佛教文化,其中和皇权思想的结合对古代建筑有深远影响.佛教建筑中的佛塔源自印度,因在中国皇权永远高于神权,以及民族情感、心理机制的不同,古塔传入中国后逐渐中国化,如佛塔的平面在唐以后多为正方形,像五台山佛光寺解脱禅师塔,陕西的大雁塔,小雁塔等其平面都为正方形,都含有崇高神圣的空间意象,显示了君权的至高无上,赞颂佛之崇高,蕴含着中国古代人民的宇宙观“天圆地方”,也体现了中华民族的“四平八稳”观念.

结语

总之,中国古代建筑承载着中国传统文化的

关于中国古代建筑方面论文范例;各种观念,与西方的传统建筑相比较有着根本的区别,在物质材料和审美观上,中国以木材为主追求自然、朴素和阴柔,西方以石材为主追求坚硬,沉稳和阳刚；在思想观念上,中国传统观念中不求原物长存的观念,以“人”为中心,讲求“天人合一”,人与自然和谐统一,而西方的建筑观念追求人与自然的截然分割,以“神”为中心.中国的传统建筑与西方相比较具有更强烈的生命情感,体现在它的物质性,审美性,思想性上.

参考文献

[1]潘谷西.《中国建筑史》.北京：中国建筑工业出版社,2004年

[2]诸葛铠.《设计艺术学十讲》.济南：山东画报出版社,2006

[3]王振复.《中国古代文化中的建筑美》.上海：学林出版社,1989

[4]宗白华.《美学散步》.上海：上海人民出版社,2006

责任编辑：杨建

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