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有些人以为宣称“道德是必要的”,便是道德；事实上他们只相信一件事：那便是警察是必要的.

——尼采

《查拉斯图拉如是说》是尼采以散文诗的形式写的哲学著作,集中了尼采主要的思想.查拉斯图拉是书中的主人公,他是公元前7世纪左右伊朗琐罗亚斯德教的宗教家和预言家,尼采借用这个形象来表示对于未来时代——超人时代的预言.

尼采借查拉斯图拉之口宣布：上帝死了!是人们的怜悯和软弱杀死了他.上帝不过是人造的疯狂,而上帝所创造的人都是萎缩的、无能的,无能的人如何能够创造出一个万能的上帝呢?上帝的存在是对人的压抑,因为这意味着人没有创造能力,上帝已经把一切都预定好了,人成为被阉割的畜群.

尼采这样质问：如果上帝存在,人还能够创造什么呢?至于所谓彼岸世界——天堂,则完全是非人性的,这一学说教导人们要蔑视生命,否定今生,寄希望于来世,这等于说：你要自杀.上帝其实是人类的扼杀者,这样的上帝必须

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建立在上帝假定之上的基督教道德是一种奴隶的道德,它的目的是要人渺小下来,而不是伟大起来.它否定人的个体生命的价值,认为“生命只是痛苦”,这根本是一种厌世的学说.它强加于人的只有义务,没有权利,要求你“应该”这样,“应该”那样.它所谓的“善”不过是怜悯的代名词,而怜悯即等于自我否定,阻碍了人的发展.它把性看作肮脏的东西,贬低人的肉体,要人们断绝欲望,这实质上是把污水泼到了生命的源头上,是要人类断子绝孙.在它的谦逊道德的教化之下,人退化了,失去了昂扬的风貌、英雄的气概与饱满的斗志.利他与慈悲,是弱者的意志、懒汉的愿望,反映了他们不劳而获的愿望.平等,实质是弱者害怕强者超过自己、害怕自己成为强者的受害者而找出的理由,事实上,平等才是最不可容忍的事.要讲平等,就意味着英雄人物必须变成一个平庸的人,平等也就意味着要把伟大人物拉下来.不谋私利之类的说教是虚伪的,它不过是一块道德的遮羞布,它是以利他的名义干着利己的事.这样的人只能是病态的人.

上帝死了,从他的灰烬中诞生出了超人.超人就是对善良人与现代人的超越.超人是英雄,是伟大与创造的代名词.超人是旧道德的破坏者,专干旧道德所反对的事,他所倡导的是新道德,即英雄道德.如果说上帝的规则是“你应该”,那么超人的规则是“我要”,他要实现生命的价值,追求最美、最强、最好的东西,若是不给,就去夺取,因为“生命的价值不可能被估定”,不能用任何其他的东西来衡量.超人把肉体看作人的本质,按照自己的本能生活,追求欲望的最大满足.

超人是价值的创造者,他要重估一切价值.世界自身本无价值,人生也无价值,但人必须活下去,因而必须给自己创造价值,人也就成为万物的估价者,人为自己创造出一个值得一活的世界.超人便是这个世界的主宰.估价就是创造,而创造是无情的,温情脉脉、顾这顾那与患得患失是不会有创造的.创造就是要打破旧的,建立新的,就不能不给一些人制造出痛苦来.痛苦和恶是创造的动力,恶是善的构成部分,人只有在恶的皮鞭下才能够发挥出最大的才能和力量,成为最强与最好的,这是因为人的本性是懒惰的,若是没有恶的力量的逼迫,他是不会进行创造的.

超人是一个战士.一旦停息下来,超人也就不是超人了.所以,超人不但要与人斗,而且也要与自己的懒惰斗,一刻也不能停止.超人是永远不能停止的,直到战死为止.他追求自由,同时也意味着存在责任,他决不推诿自己的责任,绝不会依赖他人,他是自己的主人,为自己的一切行为负责.

超人不需要崇拜,不需要信徒,信徒的崇拜便是他的死亡.所以查拉斯图拉对他的学生说：“当你们学会反对我的时候就可以毕业了.每个人都应当用他自己的头脑思考,从而成为他自己,而不是别人所期望他成为的人.”

如何写社会学一篇好的本科论文
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尼采的这些观点展示了道德与历史的矛盾.从历史的角度看,只要是有益于历史前进的就是应当给予肯定的,但历史是无情的,历史的前进并不照顾到每个人的情感和利益,总要有一部分人付出代价.然而,从道德的角度看,任何个体都没有义务为了历史的进展而牺牲自己,因为生命只有一次,理应享有生命所应有的一切.超人所坚持的观点实际上是历史的观点.这两种角度是很难调和的.从主观愿望出发,我们宁愿历史进展缓慢一些,也应当少让一些人做出牺牲或少牺牲一些,更不会为了能够让少数人威风凛凛而牺牲大多数人的利益.

人生活在各种矛盾之中.没有人愿意经受痛苦,如果可能,宁愿一辈子生活在温柔乡中.然而,没有痛苦便不能造就天才,人的潜能也无法发挥出来.假如一个人从未经受过痛苦,他必将是一个平庸之辈.自然的规律是压力越大,喷发得越高,人生的道理也是如此.这或许就是超人哲学给我们的一个启示吧.

（本文由北京师范大学校报编辑部供稿）

（作者单位：北京师范大学哲学与社会学学院）

（责任编辑：孙建辉）

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