论文网
美术馆类论文范本,与北京凤凰岭书院工作室教学相关论文格式
本论文是一篇美术馆类论文格式,关于北京凤凰岭书院工作室教学相关本科毕业论文范文。免费优秀的关于美术馆及美术系及绘画艺术方面论文范文资料,适合美术馆论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
26159;很多都拘泥于现状,尽力地想表现这儿的现实状况,但是我觉得要更加全面地来体验这样一个情境,这个情境给你的一个整体感受,通过你的艺术表现,来表达这个古镇,表达你的感受,表达你自己.我画的时候条件也不错,就因地制宜,画了一幅这么长的手卷,这是今年来我画得最长的一幅横的、拉幅式的手卷.画家像一架扫描的摄像机,有这样一个摆动的镜头,有这样一种视野,可以让人们跟着你的画笔走进这个环绕的视线,有一种鸟瞰的感觉.
我以前画过凤凰镇,那幅画得时间长,画了一整天,那时年轻,精力也旺盛,眼睛也好,手也敏锐.在皖南也画了不止一幅手卷,那里青山绿水、黛瓦白墙,跟这儿还不完全一样,这儿有它特殊的趣味、意味,而今天也有今天的特色,今天也画出了今天的一种处理办法,也很有意思.北方的景物与南方的就是不一样,就算是南方,湖南和重庆和这里又不一样,又是别有一番风味,别有一番情趣.昨天爬到白塔山上,隔着嘉陵江看了古镇的全貌,今天我又到了真正的古镇的核心地段,登上中天楼,老街环绕四面,环山之中皆是阆中.
北京凤凰岭书院—霍春阳工作室
导师霍春阳
刘发起
1973年生于河北隆尧,现寓居北京.毕业于西安美术学院,结业于清华大学首届中国传统绘画研究室.中国书法家协会会员,河北省美术家协会理事,保定市文联专职美术家协会副主席,国家一级美术师,北京凤凰岭书院中国书画学精英班霍春阳工作室画家.
赵力民
1957年生,祖籍河北高邑.毕业于河北师范大学美术系,结业于中国美协花鸟画高研班.邢台学院美术学院教授,中国高等教育学会美育研究会会员,河北省美术家协会会员,东方书画院名誉院长,广西师范大学客座教授,北京凤凰岭书院书画学精英班霍春阳工作室画家,历任河北省普通高校招生美术专业测试评委.
毛健全
1961年生于福州,祖籍四川广安,居杭州.师从何水法、朱颖人和卢坤峰教授.国家一级美术师,北京大学艺术学院访问学者,浙江传媒学院美术系客座教授,北京凤凰岭书院中国书画学精英班霍春阳工作室画家.
执行导师孙飞
于涌津1967年生于山东淄博.毕业于中国美协首届中国画高级研修班,中国美术家协会会员,中国美协齐鲁美术馆常务副馆长,山东画院高级画师,淄博市青年美协副主席.现就读于北京凤凰岭书院中国书画学精英班霍春阳工作室画家.
王德亮
1971年生,山东潍坊人.毕业于曲阜师范大学美术系.中国美术家协会会员,国家二级美术师,济宁市政协委员,济南市青年美协副秘书长,山东画院高级画师,任职于济宁市孔孟书画院,北京凤凰岭美术馆中国书画学精英班霍春阳工作室画家.
徐峰
1957年生于山东济南.中国美术家协会会员,中国艺术研究院郭怡拣花鸟画艺术工作室画家,山东省美术馆专职画家,国家高级美术师,山东画院高级画师,山东艺术学院美术学院特聘硕士生导师,江苏省画院特聘画家北京凤凰岭美术馆中国书画学精英班霍春阳工作室画家.
中国画要有中国的艺术境界
霍春阳
关于“境界”我们谈得很久了,但是这个整天挂在嘴边上的词又有多少人真正懂得它那博大的精神内涵呢?对它的理解可谓仁者见仁,智者见智.在这里我谈谈自己的一些认识.
境界,我认为它是人文精神的最高标准.所谓“境界”,是指人的精神所达到的万物归一的无对之境.它是永恒的,老子所谓“得道”是也.得道,人之精神则可立于不败之地.纵观历史,中华民族虽然受到过其他民族文化的冲击,但是并没有改变自己的文化精神,而是外来文化被它吸收、改造和消化,归结其原因,应该和上述的境界有关.
境界最为关键的思想是天人合一.它深深地扎在中国这块土地上,达到了这个境界,人的精神就进入了自由王国,社会就会安宁.境界所蕴涵的这一文化和精神价值在今天已经受到世界人文学者的普遍重视.现代物理学理论也证明了中国人文精神的高明与伟大,人类精神文明的发展必然是归一的,早晚归东方,而不是归西方.就境界来说,西方思想是“有对”的,而中国是“无对”的.中国人以抱一为天下式,西方则没有这个“一”的思维方式.中国文化重以不变应万变,而这里的不变不是绝对的不变,而是“得一”大道上的变化.过去中国文人做过这样的对联,上联是“千山千水千才子”,下联对道“一天一地一圣人”,显然后者略高一筹,这是一个境界问题.而这个境界就是被现代人大都不认识的大化之境,它是靠天地万物育化而成,它应是与众生同体,合天地成形的大象之境.其大为无限大,上不封顶,下不保底,有才者任意驰骋,尚不能触其边角.这个境界可谓正大而光明.
境界的形成是多维度的,单纯的线性或面状思维都是不可取的.古人云：“物有大而不普小而兼通者.”镜子再大所映必偏而不能遍,明珠虽小但可鉴包六合.中国人很早就知道圆的价值,大事大圆成,小事小圆转,好诗每句如珠圆,流美圆转如弹丸,心灵运行非直线而为圆形,圆象道体,圆者无极而太极也,形之混简完备者,无过于圆.先哲道体、道妙,亦以圆为像.云从龙、风从虎,圣人作而万物睹.这是人之大境界,非常人所能及,一天两天、一年两年,甚至为终身所难以企及.达到这个境界靠的是天赋和后学,而在这种看似无终点的赛跑中,人和人的距离很快就会拉开.但是这种差距不是像一些浅薄之土所理解的那样,总是处心积虑地想翻出与前人不同的新鲜花样,你往前走,我往后退；你向上看,我朝下瞧；其实这都是比较容易做到的,所谓蔽则新是也.难的是找圆的中心点,不中不正,不正则不大,不大则不久.不
美术馆类论文范本
由于思想境界的浅薄,心境达不到中和平淡,心态得不到自在松弛,心情也自然不会静下来,也就必然导致身心不健康,因而不能避免出现火、浮、动的心态,作品自然就会流露出这种情境.浮浅、躁动、刺激、有火气和纵横气的作品是病态的,是短命的,更达不到与众生同体的永生.
现在我们看古人,只视表面不看精神,原因是没有识别精神的能力,我们看到的都是我们知道的,我们内心不知道的自然也看不出问题,就不可能达到中华民族的大境界.这个境界是不能为威武所屈、不能为富贵所淫,不能为贫贱所移的精神世界.
现在一些画家的思想处于对现实问题的相互反映和刺激之中,受逼于现实问题之下,现在的潮流是什么,什么容易入选,什么容易获奖,什么可以卖钱于是就画什么.也有人看外国人的眼色,讨西方人喜欢,别人承认才是对的,这就放弃了最根本的原则,就是自尊和自信.把自己的观念建立在别人的好恶上,变成了追名逐利和赶时髦的东西,从而成为后殖民时代的牺牲品.更有甚者,不以为耻,反倒认为这是进步,认为这才有世界意义.这是地地道道的洋奴文化和洋奴意识,这同样是无头脑、无知识、不成熟的表现.孔子讲仁者乐山,重要是因为仁者的思想安于义理,厚重不迁,不会随便地改变主义.山主静,水深亦静；深则静,浅则流,不安静深不了,不深也静不下来.还有一种人很有自信心,但缺乏知识,结果表现为狂妄自大,看不上今人、看不上古人,盲目自我崇拜.又由于多年来都是接受的西方模式的美术教育,所以对自己的祖宗采取的只能是虚无主义态度.人类文明的进步,美术家的精神纯化,都需要教育在断裂的鸿沟上架起桥梁,让今人真正了解中国人的艺术境界.现在的中国看起来不像一个文明古国的继承者,它看上去是那么幼稚.
不深入,表面化,或只见物不见人,只画物不画我,只画死不画生,以科学的思考代替艺术的思考,这些都是当今画坛的通病.只看到当今物质的发展,电脑、电器的革新,但是看不到人的精神在实质上是深还是浅、是进还是退.现代化不等于文明化,现代科学有许多是不文明&#
美术馆类论文范本,与北京凤凰岭书院工作室教学相关论文格式参考文献资料：