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高等教育相关论文范文例文,与希望我们可找到那条路相关论文格式范文
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221;这个名字大概是在2002年,有一天我在图书馆的旧书处理摊点翻书,一个朋友指着《三重门》对我说：这就是那个几门成绩挂红灯的高中生写的小说.我拿起来翻看了几页就放下了,几乎没有任何印象.2007年以后似乎有了戏剧性的变化,记得有一次张悦然在飞机上对我说：“‘韩寒’现在是公共知识分子了.”这让我很惊讶,因为在我的理解中,公共知识分子是一个非常崇高、非常神圣的名词,它和一连串的经典人物联系在一起：萨特、福柯、萨义德、鲁迅等等.一个和我年纪一样的“八零后”青年怎么就成为了公共知识分子呢?他是怎么公共?又是如何知识分子的呢?但不管如何,“韩寒”正日益成为我们生活的一部分,这是我无法选择的事实.在北京的地铁站里,“韩寒”为“凡客”代言的巨幅广告矗立在每一个过客的眼前,打开电脑,各大门户网站经常性地跳出“韩寒发表××”等内容,用一句网络流行词来说,我被“韩寒”了.不可否认的是,无论“韩寒”多么特立独行,他的特立独行都成了一个被刻意放大和赋魅的“事件”.《北京青年报》文化版的一个记者曾对我说：“‘韩寒’是文学圈内唯一有新闻效应的人,而且效应很大.”她说的是事实,但是这个事实同时也给我们提供了解释“韩寒”现象的一个切入口.“韩寒”是文学的,同时又是新闻的；“韩寒”是“独立”的,但同时又是合谋的,或许正是这种多重身份,使得他能够获得一致的认可.中国某教授就曾经夸大其词地说：全中国的教授加在一起,影响也大不过“韩寒”.在2010年《上海文化》的一篇文章中,“韩寒”被认为是鲁迅的接班人.徐贲在《美国人看不懂韩寒》中也认为：“在韩寒博客中,可以看到一种‘思索’比‘思想’更重要的写作方式,它没有一定的形式,有话则长,无话则短.但总是在绕着弯子,尽量安全地把真话说出来.他的博文零零碎碎,但思考者与思考对象始终交融在一起,整体性则是来自这种交融.那是一种因韩寒这个‘我’才有的整体性,喜欢他的博客文字,就会喜欢他那个人,反之亦然,这样或那样,都成了他的粉丝.”作为一个作家的“韩寒”和作为一个公众人物的“韩寒”或许都有其值得赞誉和信任的地方,在很多人看来,“韩寒”的魅力来自于他抵抗的姿态和抵抗的方式,抵抗的姿态是指,他总是能够及时地对社会公共事件做出反应,并像《皇帝的新衣》中的那个小孩子一样,说出真话：“韩寒的话语玩的是一种不按常理出牌的真实话语游戏.韩寒的许多听众从韩寒那里寻找的正是这样一种刺激感,而未必是什么振聋发聩、闻所未闻的全新见解.”另外一方面,就抵抗的方式来说,“韩寒又很‘会说’,更加增加了他说话的刺激感”.于是,韩寒的4.5亿的博客点击率就成为了一种“抵抗”的标志.我对此是持保留意见的.实际上,一个事件的发生,然后有人对此发言,有些人发言会好一些,有些人发言会平常一些,这都是很正常的事情,但是像这样把“韩寒”的一些博文提高到“意见领袖”的地步,这或许也只有在当下的中国才会发生吧.如果说“韩寒”确实在实施一种抵抗,那么在我看来,在本质上这是一种“媒体的抵抗”,其特点是它的指涉是单一的,抵抗的对象是确定的,抵抗的内容是公共话题中最讨巧的一些东西.在“韩寒”博文中最常见的是对于政府腐败的嘲讽和调侃,这一方面固然是因为腐败确实是需要抵抗的东西,另外一方面也是因为这一话题最能吸引大众的眼球.最让我担心的是,“韩寒”的这种看来很“新鲜”和“幽默”的表达方式可能潜藏着致命的问题,那就是,很多更重要的问题被表达的形式所掩盖了.如果说得刻薄一点,在“韩寒”的很多博文中,有一种巧言令色的成分,他既没有从根本上去廓清一个问题,也没有在表达上给现代汉语提供新颖的东西.
在我看来,“韩寒”的抵抗仅仅是在一个非常简单的层面上成立,那就是利用媒体的作用,借助舆论的力量,来满足一种即时性的发泄欲望.这些东西,无法对道德和人性的重构起到有效的作用,也难以推动社会和文化的进步.从这个意义上说,“韩寒”的这种抵抗是非常消极的,从表面上看他是在反对体制上存在的不合理,实际上他只是在和体制“调情”,他在“不能说”和“能说”之间找到了一条非常安全的道路,我以为这是“韩寒”最不真诚的地方.但是对于八零后的年轻人来说,这恰好是他们欣赏“韩寒”之处,我的一个朋友在她的博文里面一针见血地指出了这里面的某种利益关系：“在一些人眼里,从公众人物到公共知识分子,韩寒完成了新世纪的华丽转身.也许有人会说时代变了,公共知识分子的内涵也变了,是的,时代变了,如今的公共知识分子用不着冒着生命危险去伸张正义,他们只要在职业之余,上一上网,‘人肉’些必要‘信息’,再在博文里留下几句损政府、嘲弄世道人情的绝话以充当‘檄文’,然后就会在顷刻间传遍整个网络,成为网友们泄愤的暗语.别小看这些绝话,那还真属韩寒的绝活,作家的言辞技巧,到这个时候发挥了最大魅力.”
不过我并不否认,对不合理现象的抵抗代表了某种良知与勇气.我想每一个对这个世界存在的不公保持必要的正义之心的人,都有一种类似抵抗的情绪,我并非不赞同对不合理、非正义现象的抵抗,但我希望他的抵抗更真诚、更有深度,更有理性,更能代表一个时代的思考品质——而在我看来,文学比短小的博文更能达到这个目标.也就是说,我希望“韩寒”能从一个真正的作家的角度来完成抵抗——我将之命名为“文学的抵抗”——也就是他通过文学化的方式来表达一代人对于这个时代的思考和体验.但关键问题是,“韩寒”因为过于受制于他的“媒体抵抗式”的写作和思考方式,严重损害了他文学品质.
在2010年推出的重要小说《1988,我想和这个世界谈谈》中,“韩寒”似乎企图通过小说这种形式来更全面地表达他的思考.我是满怀希望地在第一时间内读完这部小说的,但结果非常失望,无论从任何一个角度来看,这都是一部很蹩脚的小说,即使连韩寒的“粉丝”们也不得不对这部小说持保留的态度.在这本小说中,媒体式的写作代替了文学的写作,媒体式的嘲讽取代了文学式的戏谑.“韩寒”甚至都不会讲一个有意思的故事,为此他不得不一次次中断情节,通过回
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