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340;一种工艺美术开发项目.

特别是针对社会上一些人对“非遗̶

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1;保护工作是否会阻碍西藏年轻一代艺术家创新思维的疑虑,罗布斯塔说我们所做的非物质文化遗产保护工作,首先就是要把过去那些好的东西恢复和保护起来,我们作为非物质文化遗产国家级代表性传承人,我们的首要任务恰恰在于把祖先留下的传统技艺继“承”下来,“传”授下去,“那么在我们这个阶段就不能有太多创新、创造的想法,等人们把这门行当做大做强以后,如何突破和提高自然就是一个水到渠成的事了.”

至于说到如何才能恢复勉萨派唐卡的独特魅力和美感,归根结底是要发扬勉萨派唐卡的“传统”和“手工”四个字,罗布斯塔和贡觉杰用整整一天时间向我们详细展示了传统唐卡特别是其最具特色的原材料加工和绘画工具的“传承之路”,让人大长见识.

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根据罗布斯塔介绍,一幅唐卡要经过白描——着色——勾线——过渡等工序.首先遇到的是颜料的问题.贡觉杰就认为化学原料“欺骗性很强”,用化学颜料只要上一层“水”颜色就能“固定”.但矿物质颜料就不行了,“正因为它是矿物质,你上一次色,颜色很淡不说,还会掉很多颜料粉粒下来,你再上第二层,第三层,第四层颜料,颜料浸染到布面上后,这样上去的颜料它才永不褪色.我们所有的矿物质原料是自己加工的,这个是化学颜料无法比拟的.我的老师在布达拉宫坛城殿长期进行古代壁画临摹工作,经常听到导游讲解西藏壁画为何年代久远颜色依旧鲜亮,他们喜欢说那是因为都是用珍贵的宝石绘就的,红色是用红珊瑚汁,蓝色是用绿松石汁,金色是用金汁绘就的,所以颜色保持很好.老师常常听得哑然失笑,他们讲的不说完全错误,至少不够准确.像绿松石和红珊瑚等你长期戴在身上,它吸收了人体的滋养,颜色确实会越来越好看,使人们对这种颜色产生一种特殊的偏好.但就物理层面来说,你把绿松石磨成粉兑到水里或加点胶化开,你会看到它基本上是没有颜色的,包括红珊瑚磨成粉兑到液体里也没有颜色,我们作画时是在朱砂里面加点红珊瑚粉末代表红珊瑚,蓝颜料里面加点松石粉末代表绿松石,这种方式在藏文经书书写中用量更大.”

关于对矿物质颜料的这些谬传,罗布斯塔和贡觉杰师徒都觉得有必要加以澄清.根据他俩的说法,以前在比较讲究的唐卡里面的确是要加进经过高僧加持的红珊瑚和绿松石、九眼石末的,“本来,我们祖宗开发的矿物和植物颜料中颜色已经是够的,为什么要加这些东西,因为这是藏族人民最喜欢佩戴的饰物,这些真金白银和天然宝石价值昂贵,虽然对改善颜色和艺术效果没有什么作用,但用了这些东西后人们认为唐卡本身的价值由于这些宝石颜料的成分和高僧的加持而得到提升.”藏药七十味珍珠丸中也是加了很多类似这些宝石的,跟这个其实是一样的道理,在一般老百姓的心理上认为用这种原料成分炮制出来的药才更有价值,“不是说宝石本身就能治病,它更多的是在意念层面起到无法表述的一种暗示作用,这是藏族文化中特有的东西.”

第二是牛胶的制作方式.牛胶也是罗布斯塔他们自己手工制作的:时间必须选择在秋冬之际,先是将生牛皮扔进特制的水窖中浸泡发酵,然后捞出湿牛皮剔除牛毛,用剪刀将牛皮绞成条,在汉阳锅中用文火煮至胶状,晾凉,用长刀将牛胶片成层,放置案板上切成条,挂在铁丝或麻绳上放置阴凉处风干.需用时将干牛胶浸入水中浸泡至糊状即可.贡觉杰说:“颜料所需的生漆也是从牛胶中出来的.所以为什么选择这么一个时间,因为夏天天气炎热容易腐烂:冬天由于天气寒冷,牛胶边上容易长出白霜影响牛胶中所含漆的质量,影响绘画效果.”

第三是炭笔的制作和使用方式,罗布斯塔介绍说:“炭笔也是我们自己亲自烧制的,它的特点是无论在木板或纸上,用指头一划就没了,一是可以反复使用,二有利于老师修改.现在,拉萨的其他作坊还是在用铅笔作画,改错需要用橡皮擦,但橡皮擦用多了布面要起毛直至穿洞,用炭笔则不存在.而当需要保留笔迹的时候,你只需把炭笔放入冷开水中稍许,拿出再画,这时候笔迹是抹不掉的.用炭笔画唐卡的现在只有我们几个少数作坊.所以我们现在不仅要把这些炭笔工艺恢复起来,而且要批量生产,推广到市场上去.”


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此处,特别的还有毛笔的制作工艺,“我们的笔跟现在市场上常见的绘画用笔不是一回事.市场上的画笔我们用过,画完一幅唐卡笔就秃了,而且换色的时候很难把前面所用的颜色洗干净,需要反复浸泡.但用我们自己做出的毛笔,只要一蘸水,颜色会消融得清清爽爽.上色我们一般用山羊毛笔,勾线一般用猫毛笔,猫毛也只选择猫尾巴上的尖毫,因为这个地方不会像身体两侧的毛一样乱蹭,毛长的非常平顺而且硬实;山羊笔毛也只选择蹄子上部内侧的一撮硬毛,因为山羊这个地方的毛是保存最好的.笔杆只许用干透的沙棘杆,画师们工间休息的时候习惯把笔插到耳朵两侧,藏族民间认为耳朵两侧的太阳穴附近有视神经,这样做有利于保护画师们最在乎的眼睛视力.”

最后,是习画所需的木板(“墙星”)的使用方法.根据贡觉杰的说法,他的学员初学唐卡白描和比例图完全是在木板上完成,一张木板可以连续使用好些年,根本不会接触纸张,非常环保.“而且,说到在纸和木板上练习作画的差别,纸第一容易扯裂,木板就不存在了,可以长期使用,一个学徒一般可以从开学用到毕业;第二,纸上作画终究要撕掉或烧毁,但是因为唐卡是宗教画,这从信仰角度讲就是不敬.而我们在木板上作画,每画完一幅作业佛像,当要使之消除的时候要专门念诵一种祛邪禳灾的特殊咒语——‘嗡!百咋百咋阿扎嘛哄!’七遍,然后用非常洁净的水把它洗干净,这就很好,我觉得它一点也不落伍反而是非常时尚的.”“墙星”的特点是木板上刷白灰,在白板上用黑炭画比例,这个现在整个拉萨都还没有第二个人使用.

贡觉杰认为,经过这么一番看似非常繁琐的程序之后,一幅勉萨唐卡它才能出来那种纯正的“味道”,这是一种“只可意会不可言说”的美妙味道,不下苦功夫做不出来.

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