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寺庙类有关论文范本,与大连寺庙旅游资源开发相关论文发表

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;历史文化名镇”.据<复县志略>记载：“迎恩门外有石桥,当日落时,立桥视之,四山俱黑,而塔尖一点赤如珠,霞光焕彩,金碧交辉,俨若玉宇琼楼,迥非画工所能拟.”此独特景致,称为“永丰夕照”,列复州八大奇景之首.复州古城原系夯土所筑的土城,俗名土围子,始建于辽代,到明永乐四年（1406年）,保定侯蔡真奉命来复州将辽时所筑的土城改建成石城.永丰寺位于瓦房店市复州城镇永丰塔西侧,始建于辽代,建筑面积600平方米.解放后,永丰寺古建筑群被相继拆除.十一届三中全会后,永丰寺又易地重建.2001年9月竣工,形成了一个较大的古建筑群.永丰寺庙门向西,北依古城,东依永丰塔,西对古城南门外石拱桥,一道夯土古城墙环抱于它的南侧.据《大连市志·宗教志》记载：永丰寺由大佛殿、火神殿、纯阳吕祖殿、华佗祠、准提菩萨庙等庙宇组成,共占地3000余平方米.据说,永丰寺建寺之初称大佛寺,辽代建永丰塔之后易名为永丰寺.永丰寺山门前用巨石垒成平台,拾阶而上即见三开间的高大山门,上悬“永丰寺”三个大字的粉底黑字大匾一块.再登13级台阶,就到了大佛殿的平台,中心位置有重两吨的铁鼎一尊,铸于清乾隆年间.大佛殿是三开间的硬山式建筑,殿正中供奉着3米多高的释迦佛塑像.大佛殿前西北角平台下,有古榆一棵,传说为明朝所植,已经历了500多个春秋.[9]

3.景区与寺庙游客共享,寺庙旅游资源与海洋旅游资源可以互动

大连寺庙由于大都处在美丽如画的风景区中,自然观光的游客与寺庙旅游的游客可以共享景区的自然资源及基础设施.来寺庙旅游的游客可以直接参观景区的自然风光；来大连旅游的四海宾朋顺便可以到寺庙进行祈福还愿、探索历史、欣赏艺术.特别是大连的海洋旅游的游客参观完老虎滩海洋极地馆、圣亚海洋世界、金石滩、星海湾等等可以到大连的历史名庙游览一番.寺庙以其悠久的历史、神奇的传说作为卖点加大宣传力度,让游客慕名而至.这样寺庙旅游就会轻松分德海洋旅游的一杯羹.还有,大连很多妈祖庙正处于海滨浴场中,怎样直接与浴场游客对接需要寺庙管理方与浴场管理方共同探讨策划营销方案,达到双方的互动.以前大连有很多座非常有历史考古价值的妈祖庙：旅顺的天妃庙,是东北地区有文字记载的最早的妈祖庙；金州的天后宫,曾经是东北沿海地区最大的海神.

庙：始建于明代的复州娘娘宫,当时被誉为东北地区修建最精美的一座妈祖庙等但这些妈祖庙如今已消失在历史的年轮里,只有青堆天后宫经历百年风雨洗礼,依然被完好地保留了下来.它是中国现存最北最完好的妈祖庙群--青堆"天后宫".这座保存完好程度让人吃惊的寺庙,始建于清朝乾隆八年（1743年）.据史料记载,天后宫是由当时青堆子一带的大船主筹资修建的,内供海神娘娘.后来,在天后宫周围还修建了火神庙、河神庙和城隍庙,由普化寺统一管理,形成一组庙群.如今大连地区早期那些檀香木的妈祖神像多已遭到破坏,能流传至今的,据说收藏价已高达数百万元.位于青堆镇的天后宫,也曾一度遭到人为破坏.早在上个世纪60年代,庙里的神像被毁,庙宇一度成为居民区,当时有7户居民搬进庙里定居.直到进入80年代后,这座妈祖庙的文化与文物价值才被人们发现,青堆天后宫后来才有幸成为“首批大连之宝”.上个世纪90年代,大连文物保护部门对青堆天后宫进行了重新修缮,居住在庙里的居民被搬迁.2002年,大连确定了首批重点保护建筑,共101座,青堆天后宫便是其中之一.长期以来,东北地区在妈祖文化考古方面缺少发现,这使得外界一度认为妈祖文化在东北没有盛行过.青堆天后宫的存在,成为一个最直接的例证,它和大连地区其他妈祖庙一起向外界证明,妈祖文化在东北这片黑土地上,同样有着悠久的历史遗存.也正是缘于此,青堆天后宫才破格成为了“首批大连之宝”.与此同时,庄河的妈祖文化保留着深厚的民间基础,每年的正月十三,沿海村民便会放海灯,祭妈祖.目前,大连以及庄河地区放海灯的历史已有200多年,整个大连市每年参与人数超过10万人.这里的妈祖文化旅游带动了海滨旅游.滨海旅游同时也

促进了寺庙旅游的发展.[10]综上所述,大连寺庙旅游资源不但丰富而且具有吸引游客的文化底蕴.大连各地政府在景区规划过程中,应该把寺庙旅游作为景区的卖点重点推广.使大连的沟域经济变得更有内涵.

大连寺庙旅游资源开发面临的问题

1.解决重复建设,与旅游脱节的问题

现在正在建设的寺庙有15所,这些寺庙基本没有什么历史,但还是在搞重复建设.这对大连来讲既是土地资源的浪费也是财力的浪费.这些寺庙建设的目的无非就是赚香火钱罢了,这种寺庙既不符合规划也不符合当地百姓的利益,更促进不了当地的经济的发展,应该取缔.

原有的寺庙中很多在扩建,但扩建只是寺庙本身行为,它的建设与当地的旅游建设脱节严重.例如,资源怎么共享,基础设施怎样共享等没有统一规划.景区怎样把寺庙的历史文化积淀作为卖点来定位等问题没人考虑.

2.解决基础设施扩大寺庙规模的问题

第一、基础设施问题.需要修路,路不畅直接阻碍客流量.在各大景区要加大修建卫生间、垃圾桶等基础设施的投入.

第二、文化环境营造问题.文化环境需要自然环境的空间,自然环境需要文化环境来点睛.例如：金州新区大黑山景区,从山下到山上峰回路转、层峦叠嶂、悬崖峭壁、个性张扬.但整个路径竟然没有一处名人题词,恰恰相反,印在石头上办假证、车友会等野广告处处可见.所以说文化环境的营造力度不够.

第三、文化传播问题.寺庙旅游中文化传播是关键.每个寺庙经典传说、文化古迹正是旅游卖点.在旅游推介宣传中起到很大作用.例如：安山寺的千年银杏树、响水观的瑶琴洞等.

第四、规模问题.寺庙避免重复建设,尤其是现代寺庙不具备开发价值.具有历史价值的寺庙建筑要进行整修、挖掘.拓展其规模,与当地景区融为一体.

第五、与沟域经济融为一体开发的规划问题.

目前还没有把寺庙旅游作为沟域经济的重要部分来规划,而恰恰寺庙大部分处在沟域地带.这不能不说是旅游资源开发的一种遗憾.

参考文献：

[1]吴卫系、刘嫣茹大连文化旅游资源评价及城市形象定位研究社会科学2011.

[2]道教协会http：//.zhenwumiao./.

[3]张允峰山沟里“种下”五星级度假地新商报2012-11-19.

[4]大连旅行者博客.

[5]豆丁网白云山资料.

[6]大连新闻网黄金周到安波一个森林中的温泉小城2007-04-29.dlxww..

[7]百度百科-baike.baidu./.

[8]http：//hk.plm../gnews/200984/200984140542..

[9]文化瓦房店博客.

[10]侯有传战成仁孙雨竹中国现存最北最完好的妈祖庙群--青堆"天后宫"天健网.

大连寺庙旅游资源开发参考属性评定
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