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味中,这是由中国的僵化语境所决定的.中国需要的是雕塑的思想的解放,而不是取媚迎合；中国的雕塑需要一群智者拨打撞击,因为雕塑是现今最能体现智慧与力量的艺术形式之一,如果将雕塑去势美化,绝不是中国雕塑未来的幸事.克拉格不同,他是西方文化大起大落之后的一种慢板和缓,领受着阳光下的心灵温暖,他的圆融慧通无法回答中国的雕塑之困局.克拉格的最大启迪是可以对材料做无尽的使用,其物性是曲尽其妙、别开生面；隋建国则因为中国的驳杂,实难归类,有如嘶鸣的烈马在奋力挣脱桎梏,它背负的沉重史无前例,它要撞击的是顽固的僵硬、僵化和一种低劣.中国艺术需要观念化,观念化的艺术过程在中国是未完成的艺术现代性,这个绝对伤不起.否则,我们永远无法拓展雕塑的领域和语言突破,它涉及到民族思维能力的提高和心智的开阔.
克拉格是微笑者,隋建国是问道者,前者自足,后者沉思.当这个世界过度麻痹的时候,我们需要的是什么呢?当艺术、当雕塑被乏味、僵化笼罩的时候,我们对什么是雕塑不就有了回答吗?
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