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文学创作类论文范文资料,与《明代文学思想史》的建构相关论文格式模板
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弘治）《演义》刊行,得以广泛传播.而且,自此以后,一版再版,在再版的过程中不断通俗化,读者群的相当一部分就是市井细民.此一种娱乐化的阅读,也影响着士人阶层,改变着士人的审美趣味,影响着士人家庭.这种表述虽似平淡,却是基于对嘉靖朝整个文坛深入探索之后的论断.又如论李开先,则从其仕履学殖心态入手,论及其诗歌之简淡浅俗、自然随性,进而探讨其戏曲理论之“本色”说.最后指出“浅俗观念之进入李开先的‘本色’范畴,与其时开始出现崇尚浅俗的文学思潮有关”.这就既关注到个人文学思想的独特性,又把握到时代思潮对个人文学思想形成的影响力.
著者在“结束语”中总结明代文学思想最重要的三个问题是：一、复古思潮.二、抒情理论.三、文学思潮与政局的关系.这确是切中明代文学思想发展的肯綮问题.两次复古思潮内在的复杂性著者辨析甚为充分,足以立说.对抒情论的阐发,亦深入透辟,道时人所未见.至于文学思潮与政局的关系,则是贯穿始终的研究思路.与著者一以贯之的人文关怀,崇实尚质的学术追求息息相关.
晚明卓珂月曰：“我明诗让唐,词让宋,曲让元,庶几《吴歌》《挂枝儿》《罗江怨》《打枣竿》《银纽丝》之类,为我明一绝耳.”民歌进入文人的视域,而且大受推崇,可谓晚明文学思潮的一大特色.著者注意到从李梦阳到李开先再到冯梦龙的一条文人介入民歌评论、收集、编辑、创作的线索,惜未展开.窃以为,晚明一批文人对民歌的激赏与拟作搜辑,实可视为一股颇有影响的文学思潮,既是市民意识观念对文人思想的渗透,亦是对复古文学思想的强烈反拨.
三、余言
中国传统的诗文,有自己独到的表达规律,特殊的技术要求,不容易亦不适合套用西方的文学概念与话语体系来解读.但小说戏曲,尤其是白话小说,与西方的小说在文体上并无太大的I格,那么,是否应当借鉴西方的小说理论、美学范畴来解析古代白话小说?如果应当,借鉴到什么程度?事实上,近20多年来,已经有太多这方面的尝试之作,其中的一部分不乏文学思想史价值.比如,杨义的《中国古典小说史论》,就曾把唐人小说《鱼服记》与卡夫卡的《变形记》相提并论.毋庸讳言,我们自己的小说观念、小说理论毕竟单薄.还有像勃兰兑斯的《十九世纪文学主潮》对明代文学思想史的研究有无借镜,这类问题常常令我困惑,也想借此求教于宗强先生.
作者单位：南开大学文学院
（责任编辑农郁）
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