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建筑艺术有关论文范例,与中西方园林的美学差异相关毕业论文
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建筑、两河流域建筑,稍后的希腊、古罗马建筑一直到公元后罗马帝国和中世纪基督教建筑,“变革”一直是西方建筑文化的主调.就拿西方古建筑中最负盛名的希腊建筑来说,就是希腊人不断借鉴外来的建筑文化,勇于变革创新,并使其不断完善,而逐渐创造定型的.“稳定”中国古代建筑和古老的中华文化差不多是同步开端和发展的,有着悠久的历史和稳定的系统.我国古代政治与经济的发展与西方大不相同,远在商周时期,就已形成了君主集权的统一国家.秦始皇灭六国之后,封建大统一的中央王朝在我国延续了两千余年,经济结构也始终以自我调节和完善的小农经济为基础,人们的生活相对来说是平和、稳定而又限制的,他们没有古希腊人那种敢于探索的冒险精神,也没有热烈而奔放的宗教和艺术之追求.建筑只要满足了使用,就不大想着去改变它.柱梁组合的木构框架从上古一直沿用到清末,是我国建筑文化系统稳定的最有说服力的例子.
5.1.2不同的建筑价值观
在中西方不同的传统文化中,对建筑艺术影响最大的莫过于价值观念上的差异.总的来说,西方人对建筑较为重视,认为是艺术门类中最重要的一种,是人类思想智慧的凝集,在某种程度上可说是美的化身.所以西方古代对建筑艺术中的永恒、理念、数于比例等的探索,均取得较大的成绩.
我国古代的哲人和文士对建筑的看法则比较模糊,他们既在宗法礼教等方面肯定其重要性,但又不将建筑视为一种能表达理想的重要艺术.在一般概念中,建筑只是满足人们某种生活要求的实用性记忆.
5.1.3不&
建筑艺术有关论文范例
中西方对自然的态度很不相同.西方园林最显著的特点是规整和有序：花园最重要的位置上一般均耸立着主体建筑,建筑的轴线也同样是园林景物的轴线.园中的道路、水渠和花草树木均按照设计者的意图有序的布置,显出明显的理性.
中国古代园林的风格与西方花园截然不同,园中没有强烈的轴线.中国明代著名的造园家计成在《园冶》中,明确提出了“虽由人作,宛自天开”的艺术宗旨.认为园林虽然是由艺术家及工匠窗而成的,但却要表现出一种自然田园的风景之美,既要用人工创造出自然.这一艺术思想便决定了中国园林自由、适宜的总体风貌.
5.1.4各相异趣的园林风貌
中国园林式独立,自成格局,与建筑没有逻辑上的主从关系,他们有着完全相悖的设计原则,所谓“宫室务严整,园林务萧散”.但中国园林却是极自由,非对称的.如果说西方园林式建筑艺术的正面延伸和相同观念上的加强,那么,中国园林则是以自然来补充人工的不足,是相反相成的强化和修饰.
5.2中西方园林具体表现
5.2.1形式美与意境美
由于对自然美的态度不同,反映在造园艺术上追求便各有侧重.西方造园虽不乏诗意,但刻意追求的却是形式美.西方人认为自然美有缺陷,为了克服这种缺陷而达到完美的境地,必须凭借某种理念去提升自然美,从而达到艺术美的高度,也就是一种形式美.早在古希腊,哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探求和谐,并提出了黄金率.西方园林那种轴线对称、均衡的布局,精美的几何图案构图,强烈的韵律节奏感都明显的体现出对形式美的刻意追求.
中国造园则注重“景”和“情”,景自然也属于物质形态的范畴.但其衡量的标准则要看能否借它来触发人的情思,从而具有诗情画意般的环境氛围即“意境”.清人王国维说：“境非独景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界,故能写真景物、真感情者谓之有境界,否则谓之无境界”.意境是要靠“悟”才能获取.因此造园的经营要旨就是追求意境.一个好的园林,无论是中国或西方的,都必然会令人赏心悦目,但由于侧重不同,西方园林给我们的感觉是悦目,而中国园林则意在赏心.
5.2.2必然性与偶然性
西方造园遵循形式美的法则,刻意追求几何图案美,必然呈现出一种几何制的关系,诸如轴线对称、均衡以及确定的几何形状.西方造园既然刻意追求形式美,就不可能违反形式美的法则,因此园内的各组成要素都不能脱离整体,而必须以某种确定的形状和大小镶嵌在某个确定的部位,于是便显现出一种符合规律的必然性.
中国造园走的是自然山水的路子,所追求的是诗画一样的境界.因此中国的造园带有很大的随机性和偶然性.不但布局千变万化,整体和局部之间却没有严格的从属关系,结构松散,以致没有什么规律性.甚至许多景观却有意识的藏而不露,“曲径通幽处,禅房草木生”、“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村”、“峰回路转,有亭翼然”,这都是极富诗意的境界.中西相比,西方园林以精心设计的图案构成显现出必然性,而中国园林中许多幽深曲折的景观往往出乎意料之外,充满了偶然性.5.2.3明晰与含混
西方园林主从分明,重点突出,各部分关系明确、肯定,空间序列段落分明,给人以秩序井然和清晰明确的印象.主要原因是西方园林追求的形式美,遵循形式美的法则显示出一种规律性和必然性,而但凡规律性的东西都会给人以清晰的秩序感.另外西方人擅长逻辑思维,对事物习惯于用分析的方法以揭示其本质,这种社会意识形态大大影响了人们的审美习惯和观念.
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中国造园讲究的是含蓄、虚幻、含而不露、言外之意、弦外之音,使人们置身扑溯迷离和不可穷尽的幻觉,这自然是中国人的审美习惯和观念使然.中国人认识事物多借助于直接的体认,认为直觉并非是感官的直接反应,而是一种心智活动,不可能用推理的方法求得.中国园林的造景借鉴诗词、绘画,虚中有实,实中有虚,或藏或露,或浅或深,处处使人感到朦胧、含混.
5.2.4唯理与重情
从文化背景,特别是哲学、美学思想上来分析,西方强调整一、秩序、均衡、对称、推崇圆、正方形、直线等.欧洲几何图案形式的园林风格正是这种唯理美学思想的影响下形成的.
与西方不同,中国古典园林是滋生在中国文化的肥田沃土之中,并深受绘画、诗词和文学的影响.由于诗人、画家的直接参与和经营,中国园林从一开始便带有诗情画意的浓厚感情色彩.可以说中国园林一直是循者绘画的脉络发展起来的.
2014年1月绿色科技第1期6结语
西方园林追求传达一种秩序与控制的意识,有时与自然界的“杂乱无章”形成对照.而中国园林的象征手法,无论是用山石,或用水池,或通过花木的选择培植,这一方式在西方并不普遍.园林艺术博大精深,我们应多方研读,才能品味其真谛,吸收其精华.在自我的设计中,若能适当借鉴,不失为一种良好的设计方法.
参考文献：
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