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钟表方面论文范文,与史上最全的中国宫廷钟表历史内幕相关发表论文
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《时间的历史映像》讲述了故宫博物院的钟表收藏是世界钟表收藏中极为特殊和重要的一部分,越来越受到世界学术界和钟表收藏界的关注.其作者郭福祥先生算是《北京青年》周刊的老朋友了,曾经荣获BQ钟表文化贡献大奖.他有着谦逊低调、治学严谨的大师风范,二十多年来,对中国钟表史和中国宫廷钟表收藏史的研习成为郭福祥先生研究工作的主要兴趣点之一,其间在各种刊物上发表了十数篇相关论文和文章,《时间的历史映像》这本书收录了他从1993年至今的论文著作,潜心多年的研究,该书都是在这些论文的基础上形成的研究成果,力图通过实物、档案、文献的整理、考证、辨析,以实实在在的历史事实勾勒出中国钟表历史和中国宫廷钟表收藏的真实图景,囊括了中国钟表史和钟表收藏史基本的和主要的方面.
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以下是经过郭福祥先生授权,来自《时间的历史映像》中的关于本书的摘录,虽不尽详谈,但也能管中窥豹,喜欢钟表的朋友们不妨抽空细细品味这本关于宫廷钟表背后的秘籍吧.
“本书收入笔者关于钟表史的十三篇论文,大致包括以下三个方面的内容.前六篇基本上以朝代分期为界,分别论述我国古代水力机械钟表的发展历程,明末西方钟表传入中国的历程和当时各地对自鸣钟的仿制情况,中国宫廷钟表收藏的兴起,清代康熙、雍正、乾隆时期以及晚清钟表历史的情况,基本囊括了中国钟表史自明末至清末三百多年的历史面貌.第七篇至第十一篇是以清宫钟表收藏为主要对象进行的专题研究.包括对清代顺治至嘉庆一百五十多年间服务于中国宫廷的十五位西洋钟表匠师,清代中俄两国交往过程中钟表赠予和贸易等,清代宫廷中钟表的使用如陈设、随侍和赏赐等,清宫太阳系仪及英使马嘎尔尼进贡的钟表的辨析、清宫旧藏的以钟表为题材的
钟表方面论文范文
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“由于实物庋藏和文献资料的限制,对中国钟表史的研究还局限于相当小的范围之内,迄今绝大部分的著述是属于实物介绍性质的,关于中国钟表史和宫廷钟表收藏史的研究与其它领域相比还处于不很成熟的阶段,此书也只是笔者阶段性的成果,深信还有许多方面需要进一步的深化研究.我愿意以此为基础,努力吸收国际上钟表史研究的经验和成果,拓宽研究视域,推动这一领域的合作和交流.也希望此书能够起到抛砖引玉的作用,将来有更多更好的成果问世.”
TIPS：
书中关于中西文化差异的趣闻
从整个明清中西文化交流的大历史考察,西洋钟表匠师在宫廷中的际遇极具典型意义.正如乾隆时期在北京的传教土方守义（Dollieres）所说,画家、钟表匠、机械师是当时西洋传教士在宫中得到使用的三种主要人才.精于这些技艺的西洋传教士在宫廷中的活动构成了清朝宫廷中西文化交流极为重要的内容.但是,在这场旷日持久的文化交流中,清朝宫廷和皇帝们与西洋钟表匠师的考量角度是各不相同的,存在相当大的歧异.
在这些宫廷西洋钟表匠师眼中,自己只是通过掌握的钟表技术更好地为传播福音服务.通过钟表的制作和修理博取清帝的好感,换取清帝放宽对传教活动的限制,服务宫廷成为他们在华传教的重要手段.在他们写给西方的书信中经常提到他们心目中的这种服务宫廷与传教的关系以及他们为此而进行的努力.如：康熙时期的耶稣会士洪若翰曾记述：“这位伟大的君主对杜德美神父与陆伯嘉神父也同样甚为欣赏.他俩由于皇帝陛下的特谕,每天均得进宫等不管他们如何忙于侍奉这位君主,他们仍不放过宣传耶稣基督的时机,并使受命与他们交谈的宫中的官员认识耶稣基督.”乾隆时期的钟表技术骨干汪达洪则明确表示：“我之所以对修理钟表有点兴趣,也只因为希望自己对宗教有用.”可见,传教是他们的主要目的,而他们进入宫廷也是为完成自己的宗教使命服务的.
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