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四、美国思想政治教育有效性的启示

马克思指出：“人们奋斗所争取的一切都同他们的利益相关”［12］,尊重个体的价值.冯友兰也提出人生的四种境界：“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”［13］.人非生儿能够达到后面两种境界,需要一定的过程.个人主义的价值观虽有其弊端,但美国重视个体价值的思想政治教育内容能激发个体的求知欲.此外,几千年的传统思想,我们更容易把老师和“君子”“贤人”等道德高尚的人联想起来,高度市场化的今天,教育者势必会受到市场功利化带来的影响,以“理论灌输为主”的教育方法,要求教育者对教育内容的坚定信仰,似乎教育者承担了传递教育内容的主要职责.从社会心理学的角度来看,这是对教育者的“认同”,是对榜样的模仿和学习.如今思想政治教育工作者整体素质和数量均不能满足现实需要,孔子曰：“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从”（《论语子路》）,教育者言行相悖势必带来教育对象的逆反心态.美国不强行将价值观灌输给教育者,而是让教育对象自己学会价值抉择,这能在一定程度上避免教育者形象的负面影响.价值澄清理论、道德认知理论、社会学习理论和社会化理论是在美国不同的教育发展阶段产生的,各理论的产生都经历了全社会范围的探讨,争论的过程就是教育的过程,具有广泛的舆论基础.因此,方法的有效性是体现在实践的基础上而不是文字上.有效的内容需要有效的方法加以传播,传播需要有效的载体,宗教对于美国无疑是一种强有力教育载体,其途径的有效性在于宗教上千年的历史,宗教影响下的“集体无意识”潜移默化的影响着这一民族共同的价值观和信念的形成.

综上所诉,美国思想政治教育的有效性体现在它的整体有效性上.从尊重个体价值的教育内容出发,透过具有广泛舆论基础的教育方法,凭借具有民族认同感的宗教,将思想政治教育的各要素整合为一个有机的整体.意识形态和价值观的不同,我们要借鉴的并非他们具体的教育模式,而是一种理念.中美思想政治教育各自具有自己的特殊性,比较是要看到特殊性中包含的普遍性.

［参考文献］

［1］郑永廷.美国学校的政治观及价值观教育［J］.思想教育研究,1990,(5):45～47.

［2］陈立思．关于美国思想政治教育的几个问题［J］．中国青年政治学院学报,1997.(1)：28―30.

［3］张耀灿等著.现代思想政治教育学［M］.北京市：人民出版社.2006.

［4］王瑞荪.比较思想政治教育学［M］.北京：高等教育出版社,2001：149.

［6］沈壮海编著.思想政治教育有效性研究第2版［M］.武汉市：武汉大学出版社,2008.

［7］