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关于自然环境论文范文素材,与文化智慧讲义(两篇)相关毕业论文
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摘 要：2012年度甘肃省社科规划项目《文化自觉意识和文化智慧实践的研究》阶段性成果.对文化自觉意识理论建构和文化智慧实践实证性论述,显现认识和实践、知和行之间内在的逻辑联系,产生相互推衍的文化作用力.这是当代文化理论新的质点,是哲学思维中精神的高度唤醒.了解几千年文化发展史,阅读中外文化理论,尤其是学习十七届六中、十八大全会关于文化论述,我们要以“自觉”增进“文化意识”,以“智慧”提升“文化实践”.阿基米德曾经说：给我一个支点,我将撬动整个地球.实际上,人类找到了一根杠杆,就是“文化自觉意识”；获得一个支点,就是“文化智慧实践”,用它撬动属于自己的主观世界,和赖以生存的客观世界.所谓文化智慧,不仅是一个民族积淀的精神力量,而且也是每个人衍生的精神生命.论者从民族文化、文学艺术、生活生态、读书教育诸方面,通过学理分析和典型范例实证,论述“文化智慧实践”的意涵、成因和价值意义.作者撰写《文化智慧讲义》系列论文,《光明日报》给予肯定和连续发表.理论版副主编王斯敏认为：“系列稿件‘文化生命的智慧’,这个题材的确值得挖掘,如果能写好,会是一系列很有分量的作品”,“个人文化自觉”篇颇有价值.“人民网”“中国社会科学网”“文化发展论坛”“全国哲学社会科学规划办公室网站”等二十多家网站选载,产生良好的社会影响.
关 键 词：文化自觉；文化智慧；意识和实践
中图分类号：G12文献标识码：A文章编号：1005-5312（2013）02-0192-03
一、人的文化生存：斗并且爱
我们要怎样生活?不仅是当下面临的现实问题,也是对人生存的终极意义的叩问.
倘使“互文”比较地阅读古典名著《西游记》《红楼梦》,就发觉这两座对峙的文化山峰直接或曲笔在刻画“生活”：前者是一群男儿在人生前进路上求索,战胜险恶,排除困难,为“取经”和“成佛”而斗争；后者写一群女儿在爱情、婚姻过程中,经历爱的浸润、爱的磨砺,从而体识爱的真谛和本质.但它们意蕴中有深层次文化的联系,表达人生存的困惑和文化批判的精神.
谁的人生无不延展斗的情节,爱的故事,其中映含深刻的文化智慧.
（一）《西游记》：斗出全新的人生
袁于令在《西游记题词》中,指出《西游记》之“幻”,“是知天下极幻之事,乃极真之事；极幻之理,乃极真之理.”评说深中肯綮,小说凭借幻想编创了“大闹天宫”和“西天取经”的故事,在丰富的相像中,拓展天宫、地狱和人间的生活空间,显现人与佛魔的抗衡斗争.其突出的形象孙悟空是“天地育成之体,日月孕就之身”,仙石而化成的自由精灵,先找到水帘洞栖地,再拜师学道,超越生死,接着下龙宫而获其器,闹天宫而争得其位,压在五行山下五百年而受磨练,去西天取经而有顽强的斗争和睿智的行为,从而充分地反映了自由意志与社会秩序的冲突,表现了个性张扬、自我完善和自我价值的实现.如果说孙悟空是“斗士”,那么猪八戒更像庸夫,他有人性中的弱点、缺点或者毛病,目光短浅,性情昏慵,好吃喜睡贪色,夹杂私心,懦弱胆小,恪守传统伦理和宗教信条.他们不仅要较量于外部世界,苦历千山,询经万水,身临“九九八十一难”,其中在取经的“凡人”路上要与自然环境斗争,高山、沙河、荒林、稀柿洞、独木桥,以及气候的突变,狼虫虎豹的侵袭,种种险阻,重重困难；要与妖魔斗争,它们是虎狮象熊,或者老鼠蜈蚣蜘蛛等等,有的是自己变成精的,有的是从神佛那里来的,千奇百怪,作恶多端,但都变化成国王、将军、山君、处士,是道貌岸然的老者,或年轻美貌的少女,孤儿,寡妇等妖敌种种,魔障层层；还得与自我斗争,自身的私欲、懒慵、嫉妒、糊涂、懦弱以及存在的很多劣根性,遮蔽心灵,束缚手脚,等等.即使到了“真佛处”取了经,仍有“无字经”和陷落“通天河”的困惑.可见人生途中遭遇不尽的矛盾,人因而要不停止地求索、奋斗.“人,就是在这种矛盾的心理状态中,反复忙碌地度过他的一生.而人类的历史和文化,也就是在这种矛盾的现象中,构成它巍巍壮观的册页.”惟有在困惑中斗争,在斗争中消解矛盾,才是人之为人的真谛,才能在人生苦难里实现“正果”.因此,在《西游记》闪耀斗恶扬善精神的光采下,挖掘“人生困惑”问题是论述的新点.小说在这方面刻画得入木三分,表现得淋漓尽致,既注重“斗”,而又讨论“惑”,才能理喻“以猿为心之神,以猪为意之驰”的深意,把“斗”与“惑”结合起来,真正地把握这部作品伟大的思想内容.
（二）《红楼梦》：爱使生命美丽
人类的本质在于探询“人生困惑”,“我是谁,从哪里来,到哪里去?”,不仅仅是人们的哲学提问,而是表现了文化的自觉.读《红楼梦》,读成一部人生教科书,是关于人生哲学的,倾听曹雪芹先生讲述他、你和我,也就是广天下人们的人生困惑问题.他由《石头记》缘起说著述是“作者痴”,是有“辛酸泪”,是要了解“其中味”,他记述“半世亲见亲闻的几个女子”,表现她们“离合悲欢,兴衰际遇”,并告诉“按迹循踪”的去写.我觉的解“石”破“梦”是关 键 词,也就是其文枢纽在于“人生困惑”.著名红学家俞平伯曾经认为：“红楼梦是一部极严重的悲剧,书虽没有做完,但这是无可疑的,不但宁荣两府之由盛而衰,十二钗之由荣而悴,能使读者为之怆然雪涕而已.若细玩宝玉底身世际遇,红楼梦可以说是一部问题小说.”美国耶鲁大学教授余英时提出“曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界”的观点,叫它们乌托邦,即理想的世界和现实的世界,具体的讲是大观园的世界和大观园以外的世界,表现为“清”与“浊”、“情”与“淫”、“假”与“真”等等矛盾对抗.他们从人物的命运和生存的环境解析《红楼梦》的主旨所在,是很有道理的.贾宝玉是小说的中心人物,展示从少年到青年的“成长”过程.他面临社会充斥着封建专制和封建礼教,以贾政为代表的长辈,自然给他一条读书为仕之路.这是中国官本位文化的生活方式,几千年形成的社会态势.贾宝玉把所说的“科举”、“立身扬名”、“仕途经济”称为“混账话”,否定传统人生观是“饵名钓禄之阶”,不满“钟鸣鼎食,诗礼簪缨”的贵族生活,说“‘富贵’二字真把人荼毒了”.而反对“男尊女卑”“贵贱有别”的封建等级,喜欢《西厢记》《牡丹亭》那些“小说淫词”,认为“天地间灵淑之气只钟于女子”,他的热情与精力用在被悔辱被损害的女孩身上,尤其对自由、平等、互敬互爱的爱情婚姻大胆追求.他与黛玉有知
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