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文化建设有关论文范文,与深圳学派:面向未来的文化吁求相关论文开题报告
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文化发展战略思考的“文化自觉”.深圳作为经济特区的实践探索,是“国家立场”的“深圳表达”,那么在“深圳表达”中呈现的文化个性,必然在更深层面上维系着“国家立场”.可以认为,“深圳学派”作为面向未来的文化吁求,是文化建设上“国家立场”的“深圳表达”.这首先体现在深圳文化发展战略的思想支点上.王京生同志认为：“深圳文化发展战略思想的建构,就是要让‘文化权利’和‘文化主权’两个概念成为理论建构的基石.一方面,要从文化权力的历史展开来实现城市的文化转型,创造性地实现以社会主义公民文化为主体的中国现代文化形态,构筑最广泛的中国战略文化的人民性基础；另一方面,要从文化主权角度锻造中国文化政治意识,创建出建构人类文明秩序的普遍性价值理念.”从“实现以社会主义公民文化为主体的中国现代文化形态”到“建构人类文化秩序的普遍性价值理念”,不仅是体现“国家立场”的“深圳表达”,而且是具“全球视野”的“国家立场”.
全球视野、国家立场、深圳表达,本身也可视为“深圳学派”的一个学术定位.深圳文化发展战略的思想支点或理论基石,之所以定位于“公民文化权利”和“国家文化主权”,在于深圳的文化建设如经济建设一样,也担负着“试验田”和“窗口”的历史重任.对此,王京生同志说过一段具有高度使命感和责任心的话,他说：“从纵向上说,深圳的文化探索承接着中华民族文化选择的探索,走在中国特色社会主义文化发展道路的前沿,不断开拓文化强国战略的城市实践途径；从横向上说,深圳是多元文化相互交融的舞台,深圳的文化探索直接而鲜明地反映出我国当代文化选择的核心课题,兆示出我国文化发展道路的前行动向.”为此,王京生同志认为应大力倡导创新型、智慧型和力量型的城市主流文化建设.
深圳文化发展战略中的“三型”（创新型、智慧型、力量型）文化建设,不仅有其特定的含义而且有其特定的指向.所谓“三型”文化的创新、智慧和力量,可以视为是一种既“仁”且“智”又“勇”的文化.在这里,“力量型”强调的是文化发展的血性和进取性,以及自强不息的比拼力；“智慧型”强调的是崇尚知识和弘扬大道,以及对文化人才的大力培育和高度重视.这“二型”倡导的便是“智”与“勇”.那么,“创新型”又怎么意味着“仁”呢?因为在王京生同志看来,“深圳倡导的‘创新型’文化,与张岱年先生主张的‘综合创新’论在本质上是一致的”.作为对中国文化重建或曰复兴的探索主张,张岱年先生提出了“文化综合创新”的理念,认为应超越文化建设的单向度选择和单极立场,坚持文化模式的可拆解性和文化要素的可选择性,提倡“优选法”的文化选择,把“综合”与“创新”的统一视为文化建设的驱动力.请注意,深圳倡导的“创新型”文化,是“综合创新”而非“继承创新”.其实,在科技进步的自主创新模式中,“集成创新”就是高度吻合于“综合创新”的理念.这种创新理念更强调创新主体的主观能动性,更强调创新价值满足并提升社会的、时代的文化需求,这便是深圳“三型”文化之“仁”的指向.
四、将“综合创新”放在深圳“三型”文化建设之首,当然是基于对深圳文化定位的历史反思；不过我认为其中更重要的,是深圳不相信曾经的“文化不毛之地”、“文化边缘之域”就不能实现文化的跨越发展并创造文化的时代奇迹.
王京生同志当然认识到深圳文化发展的“学术软肋”,比如“深圳的学术文化尚处于自身的认识和积累之中,学术研究更多是内敛性而非开放性的,学术研究平台也尚未搭建好”；比如“深圳缺少文化人才的庇护所也缺乏大师级的学术人才,深圳社会还普遍缺乏冷静的学术研究心态和风气”等等.因此,王京生认为,“只有充分发挥深圳在华南地区毗邻港澳的地理区位优势和文化地缘优势,以更大的文化开放度和包容度,促进深圳高等教育和学术文化机构的发展,将深圳的学术研究风气提升上一个新的平台,深圳学术文化才能取得新的突破性进展”.请注意,当许多学人以“文化边缘之域”来漠然深圳之时,王京生同志申说的是“文化地域优势”.当改革开放的中国选择深圳之时,王京生同志早已从文化发展的历史进程中看到了文化的“流动性本质”,看到了深圳大规模、多源头、广欲求移民的流动性文化活力,看到了多元文化基因在共同文化梦想感召下的“综合创新”能量.
在王京生看来,只有30年发展历程的当代深圳的确曾经是名副其实的“文化边缘之域”,但改革开放的新的观念文化却首先在这里找到了立足和生长的机会；又由于它没有地域传统文化对移民文化的固有抵抗性,使得它如饥似渴地吮吸着来自四面八方的管理文化、制度文化、企业文化、社区文化、消费文化等,从而迅速地建构着自身的文化风格.这段话看来是解释深圳文化迅速发展并自主建构的根源,但却从更深层面上阐发了古老文明焕发青春奥秘,如王京生同志所言：“在中国绝大多数城市我们都可以发现类似的现象,即真正的大市民们并不是固有文化的承袭者,他们绝大多数都欣赏并接纳着流动的文化,学习着崭新的文化观念和文化表达,从而驱动着城市的活跃和进步.”我注意到这其中“大市民”（不同于既往的“小市民”）对城市文化创新的驱动能量,注意到正是文化流动中的交锋与交融焕发出文化的青春活力.
在传统的“文化形态论”者看来,深圳文化也无非就是“移民文化”,而由于深圳“移民”的多源头和广欲求,既便有“文化”也是斑驳杂陈和散漫无章.但王京生不这么看.他认为“如果一种发展战略极大地带动了文化的流动并增强了文化的活力,那么这种战略是符合文化生长的特性及其内在需要的”.据此,王京生同志认为深圳的文化发展战略一要树立崭新的文化资源观,二要增强文化流动的经济推力,三要培育文化的创新能力.所谓“崭新的文化资源观”即对一个地域的文化开发而言,文化资源绝不仅仅是地域性的；全球化时代的文化生产,必然使文化人才、文化遗产、文化符号在更大的文化空间中予以配置,地区的文化资源不再决定于存量的厚重而更受到增量扩张
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