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文化建设有关论文范文,与深圳学派:面向未来的文化吁求相关论文开题报告
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、文化信贷、文化科技等推动文化大发展、大繁荣的理念和实践在“文博会”摩肩接踵地推出,使“深圳文博会”本身就成为深圳的一大文化景观.不过我更看重的,是“深圳文博会”作为自觉“流动的文化”,必将给深圳的文化建设提供更丰富的滋养和更广阔的空间,使深圳文化建设的前景无可限量,也使“深圳学派”建构的前程无比辉煌.4.文化科技与深圳学派
深圳可能现在还缺少“文化大师”,但我们却不能忽略“文化大班”（Boss）在深圳文化建设中的重要作用,不能忽略由“大班”们率领的“大队”在全国“大众”中产生的重大影响.可能大众不知道“大班”姓什名谁,但却耳闻目睹、身体力行过他们的文化产品,他们的文化产品是真正的“大手笔”,是立足世界前沿、叫板国际高端的“大手笔”.我们所知率先出手的“大手笔”是华强,更有腾讯、雅图、环球数码、雅易、A8音乐集团、嘉兰图、网域、劲嘉、一立、康达富、华视传媒打起了文化跨越式发展的“组合拳”.是的,这些推动文化跨越式发展的“文化大班”大多是文化科技企业,而文化科技融合的企业在2009年就达6500家之多,占到深圳文化企业的70%.这充分说明,深圳的文化建设体现出文化与科技融合的高度自觉.我们注意到,深圳文化企业的名列前茅者,其共同特征在于,既是深入到文化核心层的创意企业,也是运用高科技手段的高科技企业.这些企业通过文化与科技的深度融合,构成了深圳文化建设的一个基本特色.这是因为,深圳市场经济发育早,具有发展文化的雄厚经济基础和市场环境；同时,深圳的高科技产业也是起步早、立意高、实力雄厚,包容创新的文化生态和科技驱动的文化创新理念在此一拍即合、再拍出彩、三拍喷薄!深圳文化与科技融合的发展模式,是深圳文化发展的一个重要路径和基本特色,也将是“深圳学派”构建的一大亮点!
5.集成创新与深圳学派
我们都记得深圳大力倡导的“创新型”文化,是张岱年先生曾经提到的“文化综合创新”范式.张岱年先生彼时可能并不熟悉“集成创新”的理念,但他所主张的超越文化发展的单向度选择和单极立场,坚持文化模式的可拆解性和文化要素的可选择性,正高度默契于科技进步中的“集成创新”模式.所谓“集成创新”,就科技进步而言,是指利用各种信息技术、管理技术与设备工具,对各个创新要素和创新内容进行选择、集成和优化,形成优化互补、有机整体的动态创新过程.也就是说,“集成创新”是格外遵从创新主体意愿的创新,其目的是有效集成各种要素,在主动寻求最佳匹配要素的优化组合中产生更有针对性、更有影响力的集成效应.
这篇论文出处 http://www.sxsky.net/yishu/04040231.html
深圳文化的性质,用王京生同志的话来说,也是一种“正在兴起的、已在融合的移民文化”.他说：“移民文化的特质是融合的、是动态的、是碰撞的,只有在这些基础上,文化的整合才能逐步完成.”他还在这个基础上分析了深圳作为“移民文化”的社会特征,包括：追求卓越的创造性；注重实行、轻蔑清谈的风气；价值追求的多元化；平等的原则及由此而形成的秩序；宽容精神和社会角色的不断变化.这里的“创新”,当然不会是“继承创新”,如同条条小溪,汇入江河只有“集成”后的融贯；如同盘盘沙拉,搅拌之后不再见番茄、黄瓜、火腿、马铃薯的原味.作为深圳“创新型”文化的“集成创新”,在其实践过程中一是会体现自主意识,创新要素与内容的选择服从创新主体解决文化发展问题的需要；二是会体现跨界意识,会开放创新要素与内容的选择空间,以实现主体选择的最优化；三是会体现协同意识,会通过创新团队的有机整合实现创新主体的系统升级；四是会体现前瞻意识,不仅会以“改革创新”满足群众的现实文化需求,而且会以“开拓创新”开发群众的潜在文化需求.我总以为,“集成创新”不仅是深圳文化发展的重要方法,可能也会是“深圳学派”建构的重要理念.
6.京生学理与深圳学派
谈“深圳学派”,王京生同志肯定是个绕不开的话题.他从北京只身南下深圳,一直投身深圳文化建设,还在相当长的时间里担任深圳文化主管部门、宣传思想主管部门的领导.当然,说他绕不开,不是因为他当领导,而是因为他对深圳文化建设的思想主张和实践推动.笔者在前文所述那些绕不开的理念和绕不开的实践,哪一个与王京生同志无关?哪一个又能绕得开他呢?在王京生同志的文集《真理是朴素的》一书中,余秋雨的《序》写道：“从京生的文笔间可以看出,当时他们的文化勇气主要表现在行动上,留给纸页的记述大多短而又短,简而又简等但仅此已可表明,一种新的文化已在他们手中创造,只不过创造出来的是生态文化,比原先人们理解的文化开阔得多,生动得多.”
我对深圳文化的关注,是在2009年由文化部艺术司转岗文化科技司任职之后.虽然在艺术司工作期间不至于因深圳的舞台艺术创作不甚突出而认为深圳是“文化边城”,但也确实没有认识它在中国当代文化建设中的先锋性和影响力.当我从文化科技的视角切入,看到深圳文化建设的崭新品质和盛大成就之时,才深深认识到深圳文化建设的“试验性”具有开创性和示范性的双重意味,才认识到在长期文化工作中积习已深的我,不能不转变我们的文化发展理念,创新我们的文化思维方式.而在读到王京生同志发表在《中国文化报》的许多深思宏论后,比如《关于阅读与城市发展战略的若干思考》（2009年10月28日）、《有多少观念激励我们前行》（2011年12月19日、26日）、《从百家争鸣到深圳学派》（2012年3月8日）、《从“文化选择”到“文化强国”》（2012年4月17日）、《文化是流动的》（2012年5月15日）、《中华民族的伟大复兴就是中华文化的复兴》（2012年7月5日、10日）、《学派的天空》（2012年8月21日）等等,我才看到王京生同志早已从深圳文化建设的实践中梳理出文化发展的真知灼见,我也看到其中对于构建“深圳学派”的思想资源和文化吁求.我切身体会到,我们现阶段文化建设需要关注“深圳学派”,因为它不仅是深圳文化建设的已然奇迹,更是面向未来的文化吁求!
（责任编辑：楚小庆）
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