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关于城隍庙论文范例,与暹罗宋卡吴国主考略相关论文怎么写
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[摘 要]当今泰国华侨华人以潮汕籍为最.其实,闽南人旅暹并不在潮州人之后,直至清代,仍然可与潮州人相匹敌,其中海澄月港占据相当重要&#
关于城隍庙论文范例
[关 键 词]暹罗；宋卡海澄籍华侨；吴国主
[中图分类号]K336[文献标识码]A[文章编号]1005-3115（2013）02-0017-04
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宋卡（Songkhla,泰语）位于泰国南部边境,坐落于马来半岛北部东海岸内海的宋卡湖口.今属泰国洛坤省,为宋卡府首邑,与马来西亚的吉打州（SaiBuri）接壤,自古就是暹罗的重要港口和沿海省份.当地人称Singora（马来语）,源于梵语,意为狮子城.《郑和航海图》称为孙姑那（Singora）,《通典》作宋居（或作宋居劳、宋居唠）,《海国见闻录》作宋脚（在闽南话中,“脚”与“卡”谐音）,尚有崧古罗、冲古剌、宋龟、宋、新格拉等称呼,皆同名异译.
宋卡是一个由闽南华侨开发建设起来的重要海滨港口城市,15世纪以前便有华侨在此聚居.18世纪中叶前,福建沿海港口与暹罗间频繁的贸易往来,促使福建人大批移居泰国,福建籍华侨人数一直占泰国华侨的绝大多数.18世纪中叶后,原籍潮州的达信王特别优待他的同乡,“惟潮州人为官属,封爵,理国政,掌财赋.”①使潮州掀起了往暹罗的移民潮.相反,福建与暹罗间的贸易,因乾隆二十三年（1757）限制广州一口通商令的颁布、中国暹罗大米贸易的衰落、广东沿海港口对外贸易的发展等诸多因素的影响逐渐衰落,福建籍人士移居泰国日益减少.故潮州籍华侨华人人数逐渐超过福建籍华侨华人而稳居泰华人口的绝大多数,此种格局至今没有改变.但从地域上看,泰南地区的福建籍人数一直比较稳定（许多是从马来亚再移民到泰国的）.②
清乾隆十五年（1750）,福建省漳州府海澄县山塘乡西兴村人吴让渡海至宋卡谋生.吴让（1717～1784）,乃参（吴登箴）《宋卡纪年》译作吴阳（“让”、“阳”谐音）.③吴让到宋卡之初,在湖口华奠考（红山头）谋生.先居巫王素黎曼旧城,翌年迁居乍纳城（ChaNa）童阿旺村,种植蔬菜、蒌叶.1753年,迁宋卡井区,买奴4户从事捕鱼.吴让于1758年搬到廉松村经商,娶博他女子庄氏为侧室.吞武里王朝郑皇信（ChaoTakSin）率兵南下征服洛坤一带,吴让趁机于1769年奏请郑皇,以年交税银50斤的代价承包宋卡湖上端四岛、五岛（KoSi,KoHa）的燕窝开采权.吴让作为宋卡湖四岛、五岛的燕窝税吏,经营有方,因此被郑皇封爵銮因他奇里颂木,人称廉松头,或称伯翁.郑皇嘉其忠诚,1775年诏封昭孟（ChaoMuang）,意为城主,爵号銮素汪奇里颂木,府署设廉松.吴让卒于1784年,被追封为昭披耶.吴氏子孙世代相继,计传八世,凡129年（1775～1904）.今泰国北大年、陶公、也拉等三府,及马来西亚吉兰丹、丁加奴、吉打、玻璃市等四州,均受其节制.直至1896年暹罗废除世袭城尹,改行省制,吴氏家族方才逐渐退出政治舞台.至今宋卡尚存吴王庙、城隍庙、吴氏家族茔墓及神主牌位和三朗桥石碑等与华侨有关的历史遗迹.④
吴让初为承包宋卡湖四岛、五岛的燕窝税吏,这种包税制类似南洋的港主制度.港主制度（KangchuSystem）始于1833年.当时,柔州天猛公（Temanggong,总督）伊布拉欣为开发柔州,自新加坡等地招募华人前来垦殖,并实施港主制.所谓港主（TuanSungai）,是向天猛公纳贡赋税而获得港契（SuratSungai）,因此拥有土地开发权的人.吴让有一子孙吴象,曾经世袭统治今琵琶（或译提帕）港,当地百姓尊称这一家族为唐提帕（TanThepha）.⑤唐提帕,即“提帕之君”,疑似港主制度.马来亚槟城广福宫捐款碑将泰国宋卡城主吴文辉刻作“吴甲必丹大”.⑥早在17世纪初,南洋殖民地政府就委任“甲必丹”（Kapitans）管辖本身的社群.英国殖民当局在占领槟榔屿后,随即委任各族群首领为侨长,称甲必丹,负责各自社区的治安和管理,包括维持社会秩序和管理宗教习俗等.宋卡城主吴氏的管辖权已经超出华侨族群,并非华人甲必丹,而是地方政治实体.
暹罗贵族爵位依次分为昭披耶（Chao-Phya）、披耶（Phya）、拍（Phra）、銮（Luang）、坤（Khun）五级.宋卡城主吴氏达到最高级的昭披耶.吴让及其子孙自称“纳宋卡氏（NaSongkhla）”,“纳”在泰文中意为“封于”、“住在”或“在某地成长繁荣”.⑦宋卡吴氏被称为吴王、吴国主,或译城主、城尹、府尹.宋卡三朗桥中文石碑中有“我众等公同具禀国主”、“此乃吴国主之功德垂之无穷”,捐款人又首列“国主吴发兴捐银二百元”.⑧在宋卡直辖市也拉路中段的保安殿,有“威震蛮邦”匾,上下款识为“光绪己丑年吉立”和“国主吴通兴谢”.⑨宋卡泰式佛寺越格冷（WatKiaun）,梵文称“越勿切玛惑”（WatMutchimawahsa）,意为中央寺.系宋卡二世国主吴文辉所建.该寺正殿,当地华侨通称“吴王庙”.殿左前石塔镌有“嘉庆四年己未花月吉旦弟子昭丕雅宋卡吴文辉敬谢”.庙外围墙前后左右两侧石门上都镌有楹联,各联首字连读,为“吴府国主宋城正兴”.⑩可见他们是自称,也被尊称为“吴国主”的.所谓“国”,是中国古籍中的“赤土国”之类方国,而非当今意义的国家.
在宋卡直辖市对岸廉松村磨底山麓的吴氏家族墓地,20余座墓碑都是从闽南老家雕刻完成之后运来的.其中不少墓碑上刻有籍贯“西兴”,并有“皇清”和“乾隆”、“嘉庆”、“咸丰”、“同治”等年号.吴氏后人又保存着较完整的先祖神主牌.这就为考察宋卡吴氏世系提供了方便.
吴让墓碑：
乾隆五十四年己酉吉
西兴显考士侃吴公墓
六男茂成附葬
孝男文辉、文成、天成、玉成、次孙志生立
吴让神主牌正面：
显考诰授暹罗国昭丕雅荣禄大夫秉直吴府君神主孝男文辉、文耀、文成、天成、玉成等仝奉祀
吴让神主牌背面：
生于康熙五十六年十二月廿六酉时
行二,乳名让官,享寿六十八岁
卒于乾隆四十九年九月初二日卯时
原籍漳郡澄邑山塘人氏
吴让原配刘氏墓碑：
待赠吴门刘氏墓
乾隆五十年吉
吴让原配刘氏神主牌正面：
皇清诰赠显妣谥坤德吴府刘孺人神位
男文辉、文耀、文成、天成、玉成、茂成仝奉祀
吴让原配刘氏神主牌背面：
生于雍正□□□
母刘氏昭享寿□□□
薨于乾隆五十五年□□□
吴让续配庄氏墓碑：
西兴吴门淑慈庄氏墓
男天成、玉成、茂成等仝立石
吴文辉墓碑：
嘉庆壬申吉
西兴诰赠忠孝大夫文辉吴先生之墓
男志良、志从、志仁、志礼房孙香、深、生立
吴文辉神主牌正面：
皇清显考宋卡昭丕雅谥忠孝吴公神位
孝男志从、志良、志仁、志礼等仝奉祀
吴文辉神主牌背面：
生于乾隆乙丑年九月廿九日酉时
行长乳名胤官享寿六十有七
卒于嘉庆辛未年五月十八日巳时
葬在磨底山坐壬向丙兼子午辛亥分金
吴文耀墓碑：
乾隆五十四年己丑吉
西兴显考文耀吴公墓
长房出嗣志从孝男志生仝立
吴文臣墓碑：
嘉庆岁丁卯
孝友大夫忠烈大夫吴先生墓
出嗣子文爽男马、玉、生男省、香、绵立石
吴天成墓碑：
嘉庆二年
孝友大夫吴公墓
男福星、文旭立石
吴让,行二,字士侃,乳名让官,原籍漳州府海澄县山塘乡西兴村.生于清康熙五十六年十二月二十六日（1718年1月27日）,卒于乾隆四十九年九月初二日（1784年10月15日）.早期华侨出国,多为青年男性.或婚后出洋,或归国成婚,妻子留在家乡.或于海外另娶“番婆”,形成家乡和海外两头家.吴让原配刘氏,在家乡生文辉、文耀、文成.“番婆”生天成、玉成、茂成.
宋卡城主吴氏或父子相继,或兄终弟及,共得八世：
宋卡吴国主世系表
注：本表不包括魏继承国主部分.
宋卡吴国主在位年表
吴让原配刘氏还生有一女.宋卡廉松村磨底山吴氏家族墓地内有其女和女婿的坟墓.
吴让之女墓碑：
嘉庆三年戊午花月
丹诏沈母吴氏墓
子孔生、闽生、庆生、诏生立石
吴让女婿沈英义墓碑：
嘉庆元年
二十四世显考英义沈公墓
子孔、凯、闽、成立石11
孔生即孔,闽生即闽.庆生、诏生应为凯、成婚配后的字号或大名.值得注意的是,闽生和诏生意即生于福建、诏安.吴女应为吴让原配刘氏生在家乡海澄,嫁给诏安著姓沈氏,至少在家乡生育了闽生和诏生.吴让的原配刘氏和他们的女儿,都是在家乡生育子女之后才携子出洋,并卒葬于暹罗宋卡.诏安与海澄同属漳州府,但两县距离较远,沈英义极有可能是先出洋暹罗宋卡,结识吴让之后才回国与吴女成亲的.
在宋卡,不乏与吴让同时期或更早的闽南华侨.如泉州府晋江古安旅暹华侨陈光培曾先后封爵銮婆哈那娑摩钵地、銮因他奇里,与宋卡吴氏为儿女亲家.一女嫁吴志生之子,另一女金英嫁“提帕之君”吴香之长子乃莽.12
宋卡吴氏除了城主的
关于城隍庙论文范例,与暹罗宋卡吴国主考略相关论文怎么写参考文献资料：