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关于城隍庙论文范例,与暹罗宋卡吴国主考略相关论文怎么写
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称号“发兴”、“正兴”、“振兴”、“通兴”,三朗桥捐款石碑尚可见“吴和兴”、“吴万兴”、“吴永兴”、“吴荣兴”、“吴长兴”等.“吴×兴”应属宋卡吴氏的家族称号.13“兴”字带有兴旺吉祥之意,多被取作商号船名.笔者以为,恐怕也与宋卡吴氏祖籍海澄山塘西兴有关.宋卡城主曾经发行“振兴通宝”和“宋城通宝”.振兴通宝有无纪年和纪年为1879年、1880年、1881年等各种版式.从币文和纪年看,应与1865～1884年在位的六世城主吴绵（号振兴）有直接的联系.宋城通宝最早被记录,而币文与无纪年的振兴通宝相同,应该是早于振兴通宝的早期品种.考虑到当时东南亚与欧洲之间物品来往所需的时间,将其归于1847～1865年在位的五世城主吴志仁（又名文爽,号正兴）可能比较合理.还有“振兴公司五只”、“振兴公司十只”,最早的记录见于1887年,从币文中的“振兴”二字和时间来考虑,也应归于吴绵时期较为合理,但是性质可能与其他钱币的官方地位有所不同,或许更类似于赌场的筹码.类似于19世纪新加坡“广福公司”在“苦力间”（或称“估俚间”）发行的代用币.雇主每月发给苦力零用钱,这些钱并非通用货币,而是由雇主经殖民政府或土皇（苏丹）认可自行发行的代用币,只能在特定的地区内使用.14至于“宋城通宝一百一元”、“宋城通宝二百一元”,吴翊麟也归于吴绵,但是记值方式与其他钱币有明显的不同,采用了与银元交换率的形式,与中国早期铜元的每百枚换一元的说法类似（“当十”、“当百元”）.尽管“正”字也可以解释为吴正兴的字号,但是从其铁质铸模与振兴通宝的石质铸模相比较,技术有十分明显的改进,显非一朝一夕可为.不排除是由更晚的七世城主吴乃宠（1885～1888年在位）,甚至八世城主吴登箴（号通兴,1888～1896年在位）所造的可能性.宋卡城主吴氏发行的“宋城通宝”和“振兴通宝”,带有鲜明的中华文化传统烙印.但是,“宋城通宝”、“振兴通宝”及代用币均为圆孔,而非中国制钱传统的方孔（俗称“孔方兄”）,估计和东南亚当地民俗有关.15宋卡城主吴氏发行制钱,无疑是行政权力的象征.宋卡直辖市的18座泰式庙宇,都是宋卡城主吴让的子孙及亲朋建造的.宋卡城隍庙则是中国式的庙宇,为四世城主吴志生所建.16该庙至今保存着“永奠宋邦”等三块匾额,分别书于清道光丙午二十六年（1846）、清光绪乙亥二十五年（1899）和民国六年（1917）对该庙进行大修时.宋卡城隍庙迄今香火不断,为当地华侨华人进行宗教活动和聚会的重要场所.城隍庙是中国特有的道教宫庙,城隍燮理阴阳,在中国官方正祀中占有重要的地位.随着华侨在海外的拓展,形成华人聚居社区,乃至建立中国城,实行地方自治,作为中国皇权象征的城隍庙于是被移植到异邦.《世界华侨华人词典》有专条记载：宋卡城隍庙坐落于宋卡城（今叻孟之北）美人街中段,建于清道光二十二年（1842）,即吴让的后代吴天成继任宋卡城主时期.当时暹罗国王拉玛三世（RamaⅢ,1824～1851年）曾赐该庙檀香木一柱、圣烛一对,并各种祭祀物.暹罗僧王及八位高僧专程由曼谷前往主持佛教仪式.庆典持续了五昼夜,请中国戏班和泰国戏班去唱戏.17
《宋卡城隍庙奠基史迹》记录了这一盛事：18
宋卡府署宋卡城隍庙建于清道光廿三年癸卯（佛历2385年）.当时,暹罗第三世皇朝皇上御赐檀香木一柱、圣烛一杆,并各种祭祀物.披耶宋卡即吴天成将皇上御赐之檀香木及圣烛恭奉游行.泰人皆热烈参加庆典,肃穆隆重.当檀香木及圣烛安奉于礼坛上,由暹罗高僧颂经说偈.嗣后,披耶宋卡即吴天成聘请技术人员兴建三座中国式庙宇,另一座土地神庙,祈求风调雨顺,物阜民康.吴天成之功勋与城隍庙永垂不朽!
福建庙产管理委员会谨识
佛历2505年6月19
吴翊麟《宋卡志》也收录了闽人林周汉所书《宋卡城隍庙奠基史迹》,20虽比前引记载较为详细,但仍属大同小异.据《世界华侨华人词典》“宋卡城隍庙”条和两种《宋卡城隍庙奠基史迹》记载,宋卡城隍庙的建造者为吴天成.吴让共有六子,原配刘氏生文辉、文耀、文成,侧室庄氏生天成、玉成、茂成.据宋卡吴氏祖茔及神主牌记载,吴天成卒于清嘉庆二年（1797）之前,清道光廿三年为1843年,显然有误.宋卡城隍庙应为四世城主吴志生（又名天生,号发兴,1817～1847年在位）所建.
从暹罗宋卡吴氏家族显赫的历史遗迹中,不难透视清代漳州海澄月港海商的实力影响.
[注释]
①魏源：《海国图志》“暹罗国”条.
②参见俞云平：《福建移民与中华文化在泰国的传播》,《南洋问题研究》,1999年第3期.
③夏鼎勋：《闽侨吴阳及其子孙》,据乃参（吴登箴）《宋卡纪年》和许云樵《北大年史》（新加坡南洋编译所1946年版）,译作“吴阳”.参见泰国福建会馆特刊编辑委员会：《泰国福建会馆成立五十周年暨新址落成纪念特刊》（曼谷,1967年）.
④参见杨庆南：《清朝福建海澄先贤吴让官封宋卡城主》,《闽园》第24期（台北,1991年1月）；吴翊麟：《宋卡志》,台湾商务印书馆1968年版,第24页、第72～73页、第55页.
⑤⑦⑧⑨⑩11121320参见吴翊麟：《宋卡志》,台湾商务印书馆1968年版,第4页、第7页、第61页、第121页、第124～126页、第14页、第27页、第110页、第137～139页、第57页、第61页、第115～116页.
⑥参见骆静山：《槟城华人宗教的今昔》,槟城古迹信托会主办“槟榔屿华人事迹”学术交流会论文（2002年1月）.骆静山：《大马半岛华人宗教的今昔》,见林水、骆静山：《马来西亚华人史》第13章,留台联总1984年版.
14参见黄汉森：《暹南宋卡吴氏的“宋城通宝”与“振兴通宝”》,“东北亚地区历史货币与人民币跨境流通学术研讨会”论文,满洲里,2008年7月.
15参见吴翊麟：《暹南别录》,台湾商务印书馆1985年版,第97页、第118页.
16见《泰国福建会馆成立六十周年纪念特刊》.
17参见周南京主编：《世界华侨华人词典》,北京大学出版社1993年版,第412页、第384页.
18该文用毛笔书写在红纸上,饰以镜框,悬挂于宋卡城隍庙墙上.1995年夏,郭志超教授访泰时特地抄录持赠,谨致谢忱.
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19佛历2505年为1963年.
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