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女性类有关论文范本,与“硕”为美相关本科毕业论文

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南关雎》）“静女其淑,俟我于城隅.”（《邶风静女》）“淑”即善、美,《诗经》中多用“淑”形容女子,赞美其品德美好.而女性拥有的这种德,其实质又是什么呢,这在《大雅大明》中有了很好的体现.《大雅大明》对大任、大姒进行了赞美,其诗曰：“挚仲任氏等维德之行.大任有身,生此文王.”[1]P492周人怀念大任之“德”,怀念其生育了周代明君――周文王.“缵女维萃,长子有行,笃生文王”（《大雅大明》）说的则是文王之妻,武王之母“太姒”,“缵”即美好,赞美了太姒德行之美.以此可见,《大雅大明》中对于大任、大姒的赞美主要集中于其德行方面,德行的美好主要体现于生养和教育子女、操持家事、孝顺父母、辅佐君王等方面.这在刘向《列女传母仪周室三母》中可以得到佐证.其载,“太任之性,端一诚庄,维德之行.”此处赞扬了大任善于“胎教”.“旦夕勤劳,以进妇道”,“文王治外,文母治内”,这里是赞扬说的是武王之母“太姒”辅佐文王,管理内事.她是一位在生育上“高产”的母亲,为文王生育了十二个儿子,并“教诲十子,自少及长,未尝见邪僻之事”,“卒成武王,周公之德”,太姒辅佐培养了两位周朝明君.[11]可见,作为母仪天下的代表,其德行之美的根本便是生儿育女、辅佐君王、操持内务；那么天下女性也需以其为典范,在生育、持家、相夫中尽善尽能,这样的女性才被奉为“硕”美之人.

3.结语

“环肥燕瘦”,汉尚颀瘦、唐崇丰腴.每个时代都有每个时代不同的女性审美标准,每个时期的审美标准与其所处的社会历史状况紧密相关.《诗经》作为我国第一部诗歌总集,其透露出的女性审美意识质朴而淳厚,这与当时简陋的物质社会条件息息相关,与周代的社会体制、文化状况一脉相承.探源《诗经》时代的女性审美标准意义重大,一方面,中国古代,处于男权社会中的女性没有太多的话语权,而关注古代女性审美则是打开男权社会下女性研究的另一扇窗.另一方面,《诗经》时代女性审美开启了中华民族女性审美之旅,后代关于女性审美的很多方面可从此溯源、进行探究.最后,面对当下以骨感为美的病态女性审美标准,《诗经》时代那朴实而健康的审美标准值得借鉴,值得关注.

参考文献：

[1]程俊英.诗经译注[M].上海：上海古籍出版社,1985.

[2]聂石樵主编,雒三桂,李山注释.诗经新注[M].济南：齐鲁书社,2000.

[3]闻一多.诗经讲义[M].天津：天津古籍出版社,2005.

[4]朱志荣.中国美学简史[M].北京：北京大学出版社,2007.

“硕”为美参考属性评定
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