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系统工程类论文范文检索,与书法纳入中小学教育体系的相关论文格式模板
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何鸿HEHONG
1972年生,汉族,浔阳彭泽人.祖辈世代书香,雅好文玩书画.好书法和古物鉴赏.现为中国美术学院副教授.
1990年07月,羁旅杭州,在杭州塑料泡沫材料厂工作两年有余.1993年考入浙江美术学院（今中国美术学院）美术学系本科.1997年分配至浙江宁波大学美术系任教.1998年至1999年中国美术学院硕士研究生主干课程班结业.2000年调上海朵云轩（上海书画出版社）任编辑,期间在上海戏剧学院和上海大学任教.2004年09月调中国美术学院公共艺术学院工作,任教古代艺术品鉴藏与保护专业.
主持浙江省哲学社会科学规划课题两项：《浙江历代书画鉴藏和鉴藏家印鉴》（2007年,获浙江省哲学社会科学优秀成果奖二等奖）、《域外浙瓷》（2008年,获浙江省高校科研成果奖二等奖）.
著述有《浙江历代书画鉴藏及鉴藏家
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在《台北故宫文物月刊》、《陶瓷研究》、《景德镇陶瓷》、《中国陶瓷》、《佛山陶瓷》、《南方文物》、《荣宝斋》、《世界美术》、《美术观察》、《艺术当代》、《书与画》、《收藏家》、《典藏》、《收藏》、《艺术市场》、《艺术探索》等专业杂志发表论文40余篇.
采访时间：2013年4月
采访地点：浙江杭州
本文转载于:http://www.sxsky.net/yishu/04045022.html
引言：
《中国教育报》2013年02月08日第1版报道：教育部今天发布《中小学书法教育指导纲要》要求,从今年春季开学开始,书法教育将纳入中小学教学体系,学生将分年龄、分阶段修习硬笔和毛笔书法.纲要对硬笔学习提出明确要求：小学低年级学习用铅笔写正楷字,掌握汉字的基本笔画、常用的偏旁部首和基本的笔顺规则；会借助习字格把握字的笔画和间架结构,书写力求规范、端正、整洁,初步感受汉字的形体美.小学中年级开始学习使用钢笔,能用钢笔熟练地书写正楷字,做到平正、匀称,力求美观,逐步提高书写速度.小学高年级,运用横线格进行成篇书写练习时,力求行款整齐、美观,有一定速度；有兴趣的学生可以尝试用硬笔学写规范、通行的行楷字.初中阶段,学写规范、通行的行楷字.高中阶段,可以学习用硬笔书写行书,力求美观.在毛笔学习方面,纲要要求小学三至六年级每周安排1个课时用于毛笔字学习.小学三至四年级要学习用毛笔临摹楷书字帖,五至六年级要尝试临摹楷书经典碑帖,学习欣赏书法作品.初中阶段有兴趣的学生可以尝试学习隶书、行书等其他字体,高中阶段可以通过书法选修课深入学习,发展特长.根据教育部工作要求,书法课开设情况要纳入教育督导的专项内容,但不举行专门的考试,不开展书法等级考试.
沈磊鸿（以下简称沈）：何老师,您好!今年春季,教育部将书法教育纳入中小学教学体系并形成纲要,您怎么看待这个问题?
何鸿（以下简称何）：首先,我认为书法纳入中小学教育体系这个“行为”本身是好事,关键是执行者的力度和用心.对目前的中国教育现状来讲,这不是很容易的事情.应试教育的观念已经根深蒂固,要打破它需要有很大的勇气和魄力.我记得80年代的我们,那时有书法课,早上上课前读读唐诗宋词,接下来一个小时的书法练习,而且是自觉的,就像日常生活需要一样.对古人来讲,那就是生活方式.书法纳入中小学教育系统,看似是书法的问题,其实是人文教育的系统工程.他涉及到文字、书写技巧、传统文化、人格修养等诸多问题,这不仅是书法本身的问题.所以教育部的纲要中有两个关 键 词：一是会写字,二是写好字.会写是技巧,写好是涵养.书法说到底是修养,也是培养良好价值观的重要基础.书法学习是“以技入道”的过程,技为书写方式、书写技巧等表象,道为境界、哲学、思维方式等.要做到这点,需要丰富的传统文化知识做铺垫.
我去日本,在日本的机场能看到“书道”的玩偶陈列,这是一种民族文化意识和世界眼光,书法源于中国,“书道”却在日本.唐朝时,日本僧人最澄与空海从中国带回“二王”（王羲之和王献之）法帖,日本皇室将他们供奉,尊为“大王”和“小王”.书法已经成为日本的民族文化,但根是在中国.日本人从实践角度完成了清代思想家魏源“师夷长技以制夷”的文化策略.从历史上的“遣唐使”、“陶瓷战争”、“明治维新”等行为,我们能很清楚看到日本文化强国之路,“明治”和“维新”这两个词也源于中国的典籍.“明治”源于《易经》“圣人面南听天下,向明而治.”“维新”取自《诗经》“周虽旧邦,其命维新.”
我们现在很多东西在向海外学习,将流失出去的精神捡拾回来,这样往往有一种自卑的情怀和失落感,与其这样,就该有重拾传统文化和人文精神的决心.书法渗透到教育中,不应是口号,更应该是修炼.这一点,日本做得比我们好.重读儒家经典,汲取营养,也是我们教育迫切需要的.我记得1988年,世界上有75位诺贝尔奖获得者在法国巴黎聚会,他们有一个共同的宣言：人类在21世纪还要谋求发展的话,就必须回到2500多年前孔子身上去汲取智慧.全球已经意识到这个问题,我们更应该行动起来.
沈：您谈到书法和修养的关系,能再具体谈谈吗?
何：我认同文化分成三个层次：一是物质,包含衣食住行等；二是精神,包括学术、文艺等；三是灵魂,包括宗教等.书法包含在第二层次.我们总在强调艺术修养,中国的诗学、书学、画学等蕴含着哲学,祖先留给我们很多的智慧著作,《诗经》、《离骚》、《论语》、《颜氏家训》、《道德经》、《易经》、《文心雕龙》等,这些离我们现在已经很远了.应该捡回来,这是我们的“文根”.捡回来的方式有很多,不一定要求中小学生人人都去啃这些“经典”原著,至少老师在教育中要传播这些观念,先埋下这些“智慧的种子”,从佛教文化的角度讲,这叫“慧根”.艺术是一种修为,是一种生活方式,这是很高的要求.做作不是艺术,是造假.艺术需要孤独,这种孤独是一种内炼、静修、面壁和悟道.君子慎独,艺术不需要热闹,她会自发给人以力量和温暖.每个民族的艺术都有自己的根和支脉,自己的根就是本民族的文化血脉和基因,支脉就是吸收其他民族优秀文化开出的“奇花异卉”.我们谈文化,文化有一脉相承的“文脉”,这个“根”就是民族的文化灵魂――从中国文化来讲,诗性是中国文化的最高代表.中国书法和中国画是哲学,尤其中国书法,一点一线包蕴了一切,她包含了宇宙意识,她是“易”化的符号,她蕴含阴阳、虚实、曲直、刚柔、长短、黑白等观念.所以,在中国文化中,诗是排第一位的,其次是书法.这些蕴含哲学思维的中国优秀文化真的需要回归.这些也是触动我们灵魂的文化载体,需要好好传承和播扬.现在书法纳入教育体系中,至少表象上看很多人已经开始在思考我们的文化问题.古人给我们留下了两个字“阅历”,阅者读也,历者行也.阅历形成哲学头脑,产生智慧.鲁迅先生说：知识不是力量,智慧才是力量.
毕加索说,如果我生活在中国,我不想&
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