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【摘 要】“女书”,又称女字,是流传在中国湖南江永及周边地区妇女中的一种文字符号,是一种举世罕见的文字体系.它曾以特有的方式在严格的传播群体内进行思想交流,涵化教育,发挥着重要的媒介作用.随着时代的变迁,“女书”传情达意、陈理记事的信息交流价值已经消失,但作为一种珍贵的世界文化遗产,“女书”的文化价值却日益凸显.在新媒体时代,我们要对“女书”这一非物质文化遗产进行更有效的传播,以推进“女书”文化遗产保护、传承和发展.

【关 键 词】“女书”；传播方式；传播功能

“女书”,又称女字.作为举世罕见的文化现象,它是人类发展史上唯一的性别文字,流传在湖南省江永县潇水流域,是一种以当地方言为基础,仅在女性中使用传承的特殊符号,2006年被列入国家首批非物质文化遗产名录.“如果说信息是物质过程的思想内容,符号是表达信息的外显形式,那么媒介就是负载符号的物质实体.”[1]“女书”作为特殊的文字符号记录着与妇女有关的家庭生活、社会交往、女红艺术等日常事务,是特殊时期特殊群体之间进行信息传播的桥梁.

一、江永“女书”的传播方式

1.“老传少、母传女”

“女书”的传承方式很特别,往往是母女世代传袭,上辈传下辈,传女不传男.“女书”有着严格的传播群体,只在妇女中流传使用,是当地姊妹妯娌之间秘密信息的传播方式.[2]据“女书”传人胡美月口述回忆：“到了五六岁时,奶奶便教我写字,她拿着我的手,一笔一笔地写.等可以这样说,我的童年,接触女字比接触汉字还要早.奶奶是我的女字启蒙老师.”“女书”传人义年华也是在14岁时开始向堂叔娘（即婶娘）学习“女书”,“传授时间绝大多数在隆冬农闲季节,大家围坐在火塘边,听读一句,跟念一句,一字字逐次辨认,直至完全掌握为止”[3].

2.“歌堂式”传播

江永潇浦镇、上江圩和黄甲岭乡一带姑娘出嫁时要举行一个盛大的仪式――“坐歌堂”,伴嫁姑娘和女性亲邻到新嫁娘的歌堂里以歌送嫁,“坐歌堂”活动包括进歌堂、坐歌堂、哭离乡歌、接三朝和贺三朝等内容.[4]这样的集体狂欢将持续三天.“坐歌堂”时使用土话唱“女书”,歌词全是七字句式.这种“坐歌堂”的女歌,有先前已有的,更多的是现场即兴编唱,一些“女书”高手再对这些即兴创作的女歌进行记录流传.这些“坐歌堂”从创作、演唱再到这种特有方式的传播,不仅凝聚了这些女性,更重要的是传承和创新了“女书”文化.

3.主动传播

这里阐述的“主动传播”即传受双方主动参与信息的传播活动.“女书”文化得以传承,是与女性的一些主动传播活动分不开的,其中结拜姐妹的习俗为“女书”的传播创造了条件.“女书”流传地及相邻乡镇女性经常结拜姐妹.这些结拜的姐妹,经常互相交往,用“女书”来传递所有与女性有关的信息,用“女书”写信、道贺,用“女书”互相劝慰、排忧解烦.结拜姐妹的习俗为“女书”的创作和流传提供了良好的机会.还有一些家庭条件较好、有一定文化知识的女性,会主动花钱向“女书”水平较高的妇女学习.

4.庙会传播

庙会是“以祠庙为依托,在特定日期举行的祭祀神灵、交易货物、娱乐身心的集会”[5].在庙会上,女性可以大方参与,包括未婚女子,她们完全可以抛开往日的矜持与羞涩,大方参与庙会的各项活动,对她们而言,这是一个开放的社交空间.当地的庙会同样以“女书”作为媒介进行祭祀活动,庙会的这种公共性与公开性便于“女书”向更广阔的地域传播.当然,这种庙会活动伴随着各类商业活动,如写有“女书”文字的物品的买卖活动、在纸扇上题写“女书”文字的交易活动等.庙会上的这些商业活动推动了“女书”的传承,促进了“女书”的公开传播与发展.

二、“女书”的传播功能

1.知识的传播,文化的传承

现代传播理论的先驱H.D.拉斯韦尔在《社会传播的结构与功能》中提出的传播活动的社会遗产传承功能与美国学者C.R.赖特在《大众传播：功能的探讨》（1959年发表）中提出的社会化功能都说明,“女书”作为一种语言符号,在传播知识、价值以及行为规范方面具有重要的作用.

“女书”作为妇女文化表现的重要媒介,首先承载的是知识的传承.“女书”《龙阳卢八女传记》中的“年纪到了四五岁,访问地方富家门.她父时时常挂念,为女觅人结婚姻.等男女双方皆年幼,便由父母包婚姻”,记载的是民国初年卢八女四五岁时,即由父母包办,与邻村王修苟的儿子订了摇篮婚,反映了当时江永地区妇女的社会地位极其低下,她们没有任何自由,婚姻完全由父母包办,更没有学习的机会.她们足不出户,与外界相对隔离.但是这些女性文盲,透过“女书”这扇窗,来了解世界、认识外界.通过对“女书”的学习,获得了知识和技能,并能在当时狭小的社会空间展示她们的智慧与才能,适应当时的社会环境.如“女书”《二十四节气歌》把自然规律总结出来,用诗歌的形式让女性获得自然科学知识,帮助女性更好地生活.

“女书”还记载了一些具有历史研究价值的作品,对一些重要的社会遗产在当时当地的女性社会中代代相传起到了重要的作用.如《永历纪事》记载了明末永历皇帝在清代统治全国前夕,败至永明,造成当地百姓遭殃的事实；《光绪纪事》记录了原永明县一些妇女相互交往及因此产生的事件和处理情况.

2.传统思想的教化

“女书”作为中国传统文化中一种独特的文化现象,它所蕴含的传统的道德准则及主流意识形态对“女书”使用者和接触者有着深刻的影响,在当时特殊的环境通过这种特殊的文字――“女书”,在特殊的群体――女性之间进行传播,对启迪民智、促进社会化发挥了一定的作用.女性在接触这些涉及方方面面的知识、道德、规范等内容的“女书”媒介之后,在接受所传播的内容或信息的同时,学到了新知识,受到了道德、社会规范等方面的教育,对社会道德价值体系的形成起到了潜移默化的作用.如《三朝书取道提言诗一道,书本传文到贵家》中的内容“三朝便文几般说,姊在他乡要肃然.绣房安心请恬静,不日时时记在心.拨开愁眉他乡住,人性放长待双亲.不给哭愁入心气,取笑侬家无礼人”,就讲述了女性在礼节方面的一些问题,通过这种方式给女性以中国传统思想观念的教化,使女性认识到“礼”的重要性,在日常生活中讲究“礼”节.《

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