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经济学类有关论文范文数据库,与如何理解马克思经济学:本色、现状相关论文答辩开场白
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很好的认识和体现：一方面,马克思提供的研究路线长期被束之高阁,有关马克思主义的“破产”、“崩溃”、“堕落”等说辞成为无数论文和书籍的主题；另一方面,马克思主义经济学越来越被边缘化了,不仅为权势者所刻意排斥,甚至也为社会大众所抛弃.那么,为什么会出现这种现象呢?第一,马克思经济学本身存在的缺陷.马克思经济学集中于宏观的社会经济制度改造,缺乏对具体制度的微观分析,而现实生活中更需要关注一些微观层面的具体问题.譬如,马克思经济学专注于劳动过程以及由此衍生的生产关系和所有制研究,但现代社会的很多问题都是分配引起的.而具体的收入分配则涉及很多因素,从而不能简单地用所有制来解释,后者太宏观了.在很大程度上,劳动造就了人并使人不断完善,但（微观的和宏观的）分配制度却衍生了人的异化,而这些则是现代社会特别关注的,一般地,社会经济现象乃至制度的形成都是个体之间的互动行为所衍生的,因而个体行为应成为微观基础的核心.也即,经济的微观分析要深入考察相互交往的个人是如何受激励的,他们为何能够且如何权衡各种因素以展开策略选择和行为,个体的策略选择和行为又是如何糅合成集体行动,从而产生一系列社会经济现象的.例如,马克思主义学者利特尔就指出,“社会的因果性常常不可避免地要通过社会结构中的个体行为来实现；由于社会层次的因果规律的松散型,社会现象之间的因果关系也只能通过对后者（个体行为）的分析来建立起来.”当然,马克思也不是没有对个体行为的微观分析.罗斯巴德就指出,马克思的两个阶级远不是铁板一块的,他们各自的长远也在彼此相互竞争,而很少合作,从而也就不可能通过把所有的人类行为者都归结为两个阶级来分析历史,特别是资本主义社会更是如此.“在实际上,马克思与其他的马克思主义在分析历史事件的进程中是乐于使用多阶级模型的：‘钢铁资本’,‘纺织资本’,‘军工资本’,‘金融资本’.等等.”同时,也不能说马克思学说没有微观基础.譬如,马克思提出的大众政治理论是以这样的分析逻辑为基础：同一阶级内部的成员具有一种能够认识其共同客观利益的内在趋势,而理性的行为者能够起来支持推翻统治他们的革命运动,这实际上已经将宏观社会现象和微观行为联系了起来.而且,马克思学说的微观基础就是人性以及行为机理,例如,在分析资本主义社会的生产力不断提高和利润率平均化时,马克思的理论就是建立在逐利的资本（家）为追求更高的相对和绝对剩余价值而热衷于技术和组织的创新之上.
不过,由于特定的历史条件所限,马克思经济学的微观分析总体上还处于“粗放式”层次,它没有深入和着重剖析“群体”中不同成员的行为差异,也没有分析人性及其行为机理的演变过程和条件.譬如,马克思关注妇女的发展和解放,往往是将她作为与男性相对且受男性制度压迫的一个群体来考虑,认为所有妇女都有共同的志趣,从而会采取共同的社会政治性行动；但显然,贵太太、阔小姐的认知和情感往往与一般女工存在天壤之别,事实上,前者往往受惠于对后者的压迫.所以,利特尔强调,“阶级”利益应该在不同的意义上具体化,同时,集团特征应该在不同的集团范围和不同的方法上进行界定.同时,马克思在分析宏观社会经济现象时往往是从组织或集体力量着手,而没有重视分析从微观行为到宏观现象的公共选择逻辑.事实上,一个公共选择往往涉及几个集团以及几个阶级的共同行动,而且很多传统的群众运动都是在精英领导者的垂直指挥下进行的.因此,要发展马克思经济学,就必须补充或充实其微观分析,从个体行为动机以及聚合效应等方面来解释宏观社会现象.这包括两个方面：一是要更多地分析微观的具体问题和相应制度设计,二是要为其理论提供人性及行为机理的微观基础.在很大程度上,为宏观解释提供微观基础也就是分析马克思主义的核心思想,一些马克思主义者正努力借鉴西方主流经济学新近发展起来的研究具体微观问题的工具、模型以及理论,借鉴公共选择学派关注的从微观动机到宏观行为的选择逻辑.然而,在借鉴的同时也要提防现代主流经济学中所谓微观分析基础的人性假设和行为机理,因为它太过抽象了,具有强烈的先验性,且缺乏经验事实的足够支持.
第二,马克思经济学在传承中的蜕化.马克思在分析一些具体制度以及社会宏观制度时使用了从本质到现象的研究路线,这条研究路线对目前微观制度的分析具有很强的适用性,但没有发展成熟就逐渐蜕化了.主要原因为：经济学者的知识素养日益狭隘而使得本质研究被抛弃；经济学因纯理论化的努力而日益抽象化：马克思具体观点的教条化理解和发展窒息了该研究路线的蜕化；经济学对象从公共领域转向了私人领域而导致社会关怀的丧失.同时,由于受特定的个人知识和社会环境的限制,马克思本人不可能穷尽真理,以致其一些具体理论具有时代局限性.在很大程度上,由于社会经济的巨大变化,马克思对当时社会现实以及其他学者观点的具体批判主要具有考证意义,而具有现实意义的则主要在于他所提供的思维.因此,在对待马克思经济学留下的庞大遗产上,应该把知识论和方法论区别开来,尤其要继承其具有强盛生命力的方法论思维.但不幸的是,正统马克思主义经济学却很大程度上在继承和宣传马克思本人的具体观点和理论.另外,任何学术都应该随着社会环境的变化而不断调整和发展,但迄今为止,正统马克思主义经济学却往往深受政治的、社会的、意识形态的束缚：结果,教师往往布道式地宣扬马克思经济学中那些已经过时或者错误
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第三,功利主义学风和相应学术制度的无形压制.从根本上说,马克思经济学在国内之所以不断被边缘化,与当前学术界盛行的功利主义和崇洋主义息息相关：青年学子失去了自我思考和探索的兴趣而热衷于翻译和传播西方的前沿学术.而这种风气很大程度上又是当前学术制度以及具体的政策导向所引导的：一些所谓的名校盲目地试图通过与国际接轨来创一流大学,从而越来越不开设马克思经济学课程,即使开设了选修课也是选课者寥寥,因为各种学术舆论都告诉他们这些课程对出国留学帮助不大：也与各院校大肆推崇海归学人的政策有关,海归学人的学术轨迹也就成为那些打算从事学术的青年学子的模仿榜样,而马克思经济学掌握得再好在时下的高校中也只能处于边缘化的地位.事实上,尽管马克思主义经济学和现代西方主流经济学一样存在不足,但目前对马克思主义经济学进行有建设性的批判和反思却比对西方主流经济学展开同样的批判和反思更为困难.究其原因,尽管对西方主流经济学进行批判和反思的文章往往难以在主流经济学取向的刊物上发表,但毕竟还可以在一些马克思主义倾向的刊物上发表,但对马克思主义经济学进行批判和反思的文章却往往没有这样的发表空间.这主要在于这样两方面：（1）坚持
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