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马克思主义的那些刊物基本上是不会接受那些对自身进行批判的文章,这与坚持现代西方主流经济学的那些刊物同样很少刊登批判自身的文章相类似.（2）马克思主义倾向的刊物非常乐于刊登反思和批判现代西方主流经济学的文章,这在很大程度上是源于非主流对主流的挑战和反思,也与其争夺支配地位的驱动有关；与此不同,现代西方主流经济学倾向的刊物一般却不愿接受对马克思主义经济学进行反思的文章,这或者是出于政治上的自保而不愿沾惹有关马克思主义的东西,或者直接就是凭借傲慢的主流心态而将马克思主义经济学视为错误的而根本不值得再去关注.最后,在研究方式上,当前国内马克思主义经济学的研究具有强烈的经院特性：遇到新现象和新问题时,往往要到马克思主义经典文献中寻找解决思路；即使有了观点和看法,也要从马克思主义文本中寻找理论支持.结果,有关马克思经济学的文章所使用的语言和概念基本上都是150年前马克思等经典作家所使用的.在正统马克思主义者看来,只有这样的文章才是马克思主义的,马克思主义文章的重要特征就是大量引用经典文献.但是,这种话语体系针对的是早期资本主义制度,而与现实社会的发展日益脱节.克拉克就指出,“马克思对古典政治经济学的具体批判大部分只有考证的意义”.同时,这种话语体系也越来越不符合青年学子的口味,越来越与经济学乃至社会科学所发展的概念和术语相脱节.尤其是,在这种话语体系下,马克思主义经济学的研究就显得比较繁琐、枯燥.即使马克思学说中确实存在非常精微的洞见和极有意义的思维,如异化分析、权力结构分析以及从本质到现象的研究路线等等,但当前青年学子所走的道路也会与之渐行渐远.哈耶克就曾指出：“旧的真理若想保持其对人们思想的影响力,就必须不断地用后来人的新语言和新概念对它重作解释.那些曾经被证明是最有效的表达方式由于不断地使用而越来越失去其原有的意义.”在很大程度上,哈耶克的告诫对强调马克思主义经济学的研究更具意义.正是马克思学说在发展过程中的扭曲和蜕化导致了其往往受到截然相反的对待态度：赞成者将马克思所有的学说和观点都视为是进步的,反对者则将一切与马克思相关的都视为反动的.结果,即使不属于马克思学说自身的那些东西也往往被归属于它并会受到赞赏或非难,从而反而遮蔽了对现实问题的清晰认识.阿伦特写道：“马克思正是最早发现产业革命中产生的各种问题的人.因此在歪曲了马克思提出的问题的同时,也意味着我们失去了处理当今日益紧迫的问题所需要的主要素材和帮助,这种极端恶化的事态毫无变化.”
五、尾论：重建马克思经济学的分析思维
马克思学说像任何科学理论一样都存在值得我们接受和传承的精髓以及不足.其中,精髓集中体现在它的社会哲学观和分析思维上,在于对问题的洞察力上；不足之处则主要体现在具体观点的时代性上,以及解决具体问题的细节措施上.沃尔夫就写道：“马克思这个具有创造性的思想家是极为乐观的.但它的论证和假设又是错误的,在细节问题上常常会出现使人十分气恼的含糊不清,因此,他对于现在如何去安排社会他没有什么东西可告诉我们.但是,他对19世纪后期社会的批判甚至对于21世纪初的社会也有重大的关联.也许我们对他的结论没有信心,但这不意味着他发现的那些问题不严重.”而且,尽管马克思学说的影响往往会随着社会环境的波动而变化,但无论如何,它都一直存在并已经深入到人心之中.福柯曾写道：“当今,不应用直接或间接与马克思的思想相联系的一整套观念,不将自己置身于马克思所确定和描绘的思想范畴,要想书写历史是不可能的.人们甚至想知道做一名历史学家与做一名马克思主义者之间到底有什么区别.”事实上,就像那些常常为人宣布已经死亡而必须一次又一次地来埋葬它的一些主义一样,马克思学说本身冈根基于社会现实而具有旺盛的生命力,每一次人类社会遇到大的挑战,它的生命力都会得到进一步的提升.
正是由于马克思学说本身的生命力,它就很值得后人认真对待.R·米勒就写道：“作为经典作家,并不是说他们的观点是正确的,甚至是最准确的,而是说他们的观点被认为是代表了一种哲学家所应该参考的标准观点.当这些哲学家进行哲学研究时,他就会去支持它、修正它、解释它,或者攻击它.在这一意义上,马克思应该是包括分析哲学在内的现代哲学中的一个经典.”然而,现代经济学界对待马克思学说往往持有对立的态度,或者将马克思学说视为一种难以撼动的传统智慧,或者将马克思学说看成是缺乏逻辑性的大杂烩.事实上,马克思长期以来就首先以“政治经济学家”而非社会学家或历史学家而流名于史,以科学分析而非道德说教见长；但到了20世纪下半叶后,马克思学说却越来越被视为一门具有强烈道德性的学科,以致其影响力似乎越来越局限在社会学、历史学和哲学等领域,而在经济学领域则处于不断被边缘化的境地.那么,马克思经济学为何会越来越式微呢?一般地除了与当前扭曲的学术制度和功利主义的环境有关外,很大程度上也与它的退化有关.马克思实际使用的从本质到现象这一研究路线在现代经济分析中遭到了长期的忽视和遗忘,从而导致国内经济学者往往无法对社会制度本质进行真正挖掘,甚至缺乏对社会制度的辨别和选择能力.同时,随着马克思主义以及马克思经济学与政治的联系日益加深,绝大多数正统的马克思主义学者也不愿或不敢对当前社会存在的一些基本问题进行揭示,而往往只能在一些次要问题上作些浅层次的暗示.
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正是由于马克思经济学已经被严重扭曲和边缘化了,在当前情势下,要使得广大经济学人和经济学子以及社会大众重新认知马克思经济学,就需要展开这样两方面的工作：需要对马克思主义中的精华和不足有清晰的认识,要挖掘其本质；又要剖析造成马克思经济学日益衰落的人文和制度因素,从而有助于更好地找到解决问题的思路和途径.尤其是,在当前社会环境和学术氛围下,要焕发马克思经济学内在的生命力,要激发起广大经济学人和经济学子对马克思经济学的兴趣,并进而乐于继承和发展马克思经济学,关键在于重新继承和完善马克思经济学的认识论,并由此提炼出一种简洁而系统的分析方法.埃尔斯特就写道：“人们常常听到这样的一种观点,即在今天,马克思身上仍然有效的东西是他的方法,而非任何实质性的理论命题.”事实上,只有我们从马克思经济学的分析思维中提炼出一种能够清晰地解释社会经济现象、剖析现实问题以及提出相应解决之道的研究路线,青年学子和社会大众才会觉得马克思经济学是有用的,才会乐于学习和掌握它.马克思自己就曾指出,“理论只要说服人[adhominem],就能掌握群众；而理论只要彻底,就能说服人[adhomineml.所谓彻底,就是抓住事物的根本.”那么,马克思经济学是的分析思维和研究方法又是怎样的呢?这就是从本质到现象
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