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21;、“亲民”和“止于至善”就是我们所说的“三纲
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“三纲领”的实现不是一蹴而就的,而是循序渐进的过程.“明明德”、“亲民”和“止于至善”是层层递进的关系,前二者是前提和铺垫,后者则是最终目的.“三纲领”教育人们首先通过自身的修养将善的德性发扬光大,然后使得德性在所有人中存在,最后达到至善的境界.
（二）实现“大学之道”的具体步骤.
“三纲领”之后,《大学》提出了“八条目”,即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下.“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤,前四者是对个体自身内在道德修养的要求,后四者是对外在道德修养的要求,这与“穷则独善其身,达则兼济天下”[14]的思想是一贯的,是儒家的内圣外王之道.
（三）“中庸之道”.
“中庸”也是儒家的重要思想.对“中庸”的理解一直以来存有争议.但从德性的角度理解,中庸可以解释为一种至善的、最高的“德”.孔子之所以提出中庸之道,是因为“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣”.[15]就是说中庸作为一种至高的德性已经很缺失了.《中庸》开篇就讲：“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.”[16]这是中庸的定义.只有顺应人的自然天性和禀赋做事,按照道的原则进行修养,才能达到至高至善的德性.
（四）正确理解“中庸”.
首先,应该将“中庸”定位在哲学范畴进行研究,只有这样“中庸”中包含的深刻内涵才能在哲学的层面进行有高度的剖析.
其次,中庸不仅是一个伦理道德概念,而且是一种为人做事、处理问题的原则和方法.在为人方面,中庸要求做人从人的善良本性出发,真正做到不违背本心,以至于达到“天人合一”的境界.做事更要不偏不倚,不过分强求,懂得轻重,无过不及,恰到好处.
最后,需要注意,中庸并不是一种妥协和折中的保守态度.中庸作为哲学范畴,必然包含辩证思想和逻辑.中庸强调“和”,即在一种斗争、排斥的状态下最终达到进步和和谐的意思.所以,中庸不是消极被动,而是积极权衡中的智慧.
四、“诚”之道与“慎独”的修养境界
（一）“诚”.
“诚”是《中庸》的一个哲学范畴.《中庸》认为,“诚者,天之道也；诚之者,人之道也”.[17]诚是天道的本然属性,是超越万物独立自存的.诚也是人的自然禀赋和自然本性.“诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也.诚之者,择善而固执者也”.[18]如果“诚”已经成为了一个人本性之中的东西,那么这个人便无需刻意追求就能做事恰到好处,从容不迫,达到中庸的境界.这样的人只能是圣人.对普通人来说,要达到“诚”的境界需要将“诚”作为人生追求的目标,并不断进行修身,需要秉持善念并不断坚守.
《中庸》的“诚”更多的是指人生修养.“唯天下至诚,为尽其性；能尽其性,则能尽人之性”.[19]“诚”是人的本性使然的状态,也是人本性的一种自觉的状态.“至诚之道,可以前知”、“至诚如神”.“诚”不是低层次、原始的纯朴状态,而是蕴含着积极能动的力量,是一种大智慧的所在.
（二）“慎独”.
《中庸》讲君子应该慎独.慎独是一种修养,也是自律.在儒家,慎独是一种道德修养和道德规范.
“慎独”一般理解为在个人独处的时候也要克己.《中庸》说：“是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也.”[20]要达到慎独,必须时刻谨慎,用坚定的意志控制和约束自己的思想和行为.而《大学》中说：“所谓诚其意者,毋自欺也.如恶恶臭,好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也.小人闲居为不善,无所不至；见君子而后厌然,掩其不善,而著其善.人之视已,如见其肺肝然则何益矣.此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也.”[21]君子应慎独,从而形成自觉的道德品质,进而自觉地约束自己的行为.慎独不是外在强加于自身的规范,而应该由“他律”转化为“自律”,成为道德主体内化了的行为规范.
五、《礼记》教育思想的启示意义与价值
（一）构建讲信修睦的和谐人际关系.
无论是“大同”社会,还是“大道既隐”之后的“小康”社会,共同点是人与人之间“讲信修睦”、和谐相处的美好关系.在文化多元化的社会,各种价值观充斥其中.市场经济带给我们更多的是竞争和利益的追逐,诚信的缺失的问题最为严重.人与人之间的关系以利益为纽带,变得冷漠和淡然.在这层意义上,《礼运》所阐释的“讲信修睦”思想在当今的情形下可以说对于缓和社会矛盾、树立诚信之风和构建和谐社会起到了重要的价值引导作用.
（二）弘扬尊师重道传统,保障教师权利.
在现行的教育背景下,我认为“尊师”的涵义也应该发生变化.当前情况下的“尊师”应该更多的是提高教师的待遇,减少教师的课业负担,完善绩效工资制度,提高教师的社会地位.除此之外,我认为组织教师培训,提高教师业务水平和技能,对教师进行定期的心理咨询和帮助及开展丰富多彩的课余活动以缓解教师压力都是“尊师”的一种新的形式.
（三）完善道德主体,重视道德实践.
在今天,“三纲领”和“八条目”也是具有现实意义的.一方面,它体现的是一种伦理道德规范,要求人们克服私欲,克制自己不合理和不健康的欲望和情感才能修身.说明了道德主体自身主观努力的重要性.伦理道德规范并不是外在强加于道德实践主体的枷锁,而应该是道德主体
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