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教育教学活动的审美化,并不是很远的事情,而应该是在当下,如果我们愿意,马上就可以!正像檀传宝教授所说：我们需要有一个“我欲美,美斯至矣”的勇气和实践.
>>>策划者说
美育是广义概念,远大于艺术教育.任何教育如果具有审美意义,都属于美育.近年来,学校艺术教育的育人功能日益凸显,但是实际生活中的教育,美育仍然是学校教育中的薄弱环节,还不能适应全面推进素质教育的要求,不能满足广大青少年获得全面发展的需求.
解决当前美育存在的问题,应当破除种种功利化裹挟,以立德树人为宗旨,坚持教育综合改革.党的十八届三中全会《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》明确提出“改进美育教学,提高学生审美和人文素养”,再次对学校美育工作提出改革要求与希望.
世界上如果有一个最高美的话,那应该是教育之美!美的教育,才是最有效的教育.提高学生审美和人文素养,不仅仅是学校艺术学科教学所承载的责任,更多的是教育教学活动的审美化改造.将显性的艺术审美教育和学科渗透式审美教育以及隐性的环境审美教育融为一体,合力提升学生审美和人文素养.
当然,作为学校德育工作者,思考更多的则是如何实现以美启真,以美储善,让德育成为一道最美的风景.只要我们巧妙运用一些审美手段,就可以使我们的德育变得有趣、生动而美妙,相信用审美武装的德育过程,其境界一定是美好或是美丽的.
教育教学活动的审美化,并不是很远的事情,而应该是在当下,如果我们愿意,马上就可以!正像檀传宝教授所说：我们需要有一个“我欲美,美斯至矣”的勇气和实践.
檀传宝
北京师范大学教育学部教授、博士生导师、公民与道德教育研究中心主任,中国教育学会教育学分会德育论学术委员会主任委员.著有《德育美学观》《美善相谐的教育》《让德育成为美丽的风景—欣赏型德育模式的理念与操作》《浪漫：自由与责任—檀传宝德育十讲》及《作为一棵风中的树—檀传宝诗文自选集》等.
感谢北京师范大学二附中对我的邀请,我非常高兴和大家分享与“欣赏型德育模式”有关的心得.我想把今天的演讲分成两部分：第一个部分,对于某些老师来讲是“复习”,因为二附中是欣赏型德育模式的试验校,许多老师已经比较熟悉我的观点.而对于某些老师来讲是一个“预习”,因为今天来听讲的,显然多是对欣赏型德育感兴趣的.我首先把我一直倡导的德育美学观、欣赏型德育模式稍微给大家回顾一下,温故而知新.然后第二个部分,才是这个PPT上演讲的大标题所揭示的命题—“美学是未来的教育学”.
大家看,这个讲题是加了引号的.加引号有两个原因：一个是说,这句话是一个隐喻.如果你以为未来只需要美学而不要教育学,那肯定是不行的.另外一个原因是,这句话用典了,它源自高尔基的一句格言：“美学是未来的伦理学.”我坚信：人类生活实践最终、最高的境界,都与美、审美有内在关联.故就最高境界来讲,美学可以是任何领域未来的“XX学”!所以,这里我就用了“美学是未来的教育学”这样加引号的一个命题,我想集中讨论,美对教育,到底意味着什么?
当然我也认真想过,我们到底怎么看德育美学观、欣赏型德育模式?你可以从不同的角度去看,你当然可以把它看成是一个很有意思的班会、很有意思的课堂、很有意思的教育模式,但如果你深究的话,德育美学观、教育美学,或者,美学给教育带来的最重要的灵魂性质的东西肯定不仅仅是这些,那么,最重要的东西是什么?待会我会细讲.
一、德育美学观与欣赏型德育
先来回顾一下,我们最初为什么用那么长时间,都一直在讲德育美学观和欣赏型德育模式.我非常愿意来这里演讲的一个重要的理由是,在座的各位差不多都是我的同道.因为二附中这么长时间一直在做欣赏型德育试验,其他兄弟学校的老师一定是对这个课题感兴趣才主动来参与的,这是真正意义上的志同道合,即“同志”.往后大家一定可以体会到,欣赏型德育模式所求索的方向是完全合乎时代要求的.所以我坚定地认为,整个中国,这个时代,需要有一批教育工作者率先开展“美学是当下的教育学,也是未来的教育学”这样一个命题的探索.
我之所以研究德育美学观、后来提欣赏型德育模式,最根本原因是我对中国德育弊病的一个判断.我认为：功利主义是中国德育以至整个教育最根本的病因之一.我最初研究欣赏型德育美学观,主要是因为我认为中国的德育之所以不好,罪魁祸首就是这个功利主义或者说是实利主义的毛病所导致的.为什么想到要建构德育美学观,用美学来解决这个问题呢?一个很重要的原因在于审美本身所具有的超越性特质.或者说,审美本身具有非功利性.所以我最早关注美育和德育,美学和教育学的交叉,觉得功利主义的救赎必须从非功利选择开始.按照这个思路,后来我建构了三种基本理论：“审美育德论（即证明美育可以增进品德发展）”“立美德育论（讨论德育如何审美化）”“至境德育论（讨论德育应当追求的人生境界）”.我的德育美学观核心内容就是这“三论”.
欣赏型德育模式最主要的理论基础,也就是上述德育美学观中的“审美育德论”“立美德育论”“至境德育论”.我在讲欣赏型德育模式的时候,一直有一个感性的口号,就是要“让学校德育成为一道最美丽的风景”,这就类似于开头所讲的“美学是未来的教育学”了.
我们提出欣赏型德育模式,除了反对刚才讲的实用主义的逻辑之外,还有一个非常实践性的考虑,这是后来我琢磨出来的.我觉得除了功利主义以外,整个世界的德育,包括中国的德育一直在两个极端之间徘徊,要不就是绝对主义,要不就是相对主义.相对主义的教育形式和绝对主义的教育形式,都会导致德育效果的降低.德育既不能绝对主义,也不能相对主义,我们应该找一个中间道路：你既教人,但又不强迫人；你所施教的,又是使人不亦乐乎的.这样,你便既照顾了学习者的兴趣、主动性、创造性,你又教会了别人某些有价值的东西.你教了,区别于相对主义；学生在接受你所教内容的时候,还表现得不亦乐乎,这又区别于强制灌输.故欣赏型德育模式有一个基本假设,这里许多人耳熟能详.这个假设就是：如果德育的内容与形式能够经过审美化改造（刚才讲的立美德育论就是这一改造的基本思路）,德育就能够成为一幅美丽的画、一曲动听的歌的话,那么与这幅画、这首歌相遇的人,就会在欣赏中间自由地接纳这幅画、这首歌的内涵.如此,刚才讲的这个绝对主义和相对主义的毛病,都会在对德育美的自由欣赏中消失的.因为在自由审美的欣赏中,一方面自由使你区别于强制灌输的教育观念,另一方面这种审美活动又有特定的对象,所以他一定会接受特定的某种教育.因此,最关键的问题在于德育的形式和内容有没有成为那幅画或那首诗?
换言
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