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心理学有关论文范文,与《最蓝的眼睛》中黑人女性的心理学解读相关发表论文
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0340;方式来改变世界.正如小说所述：“一个黑女孩儿想从她所处的黑洞里爬出来,用蓝眼睛看世界.”（莫里森,2005,P112）正是白人关于美的标准的内化将佩科拉变成了社会的隐形人,一个没有价值的人（Walther,1990）.而无法实现愿望的事实打击了她对自我价值的肯定,这也从侧面反映出她内心对于归属感和被社会接受的强烈的心理需求.佩科拉一生都“如同一只丧失飞行能力的小鸟不停地扇动翅膀,一心向往她无法到达、甚至无法看见的蓝色太空.此种愿望充斥了她全部的思维”.（莫里森,2005,P133）三、社会群体对黑人女性的排斥
心理学研究发现,即使在最简单的社会关系下,基于最微不足道的原因,将人们划分为“我们”和“他们”的做法也会导致对外来群体成员的歧视（TajfelandTurner1986）.这种歧视往往仅是基于表象的标准,如一个人的肤色,却会带来相当严重的后果,如社会排斥,侮辱,甚至自我嫌恶.尽管佩科拉对蓝眼睛的近乎疯狂的执著和幻想是如此不切实际,然而时至今日,她基于个人的种族身份对社会评判标准的理解仍然发人深省.因为她清楚地知道,“只要她的模样不变,只要她继续丑陋,她只能和这些人生活在一起.她属于他们.”（莫里森,2005,P28）相关研究表明,对于遭受社会遗弃及外来群体排斥的焦虑对个体的自尊会产生深远的影响（BaumeisterandLeary,1995）.这点在佩科拉去雅各鲍斯基的店里买糖果时体现得尤为明显.
“在时空的某一固定点上他感觉没有必要浪费他的眼神.他并没有看见她,因为对他来说并不存在什么看得见的东西等一个五十二岁的白人移民小店老板,满嘴土豆、啤酒味,满脑圣母玛利亚,怎么会看得见一个黑人小女孩呢?他的全部生活经历告诉他这种事是不可能发生的,更不用说是不值得,也是不必要的.”（莫里森,2005,P31）
按常理说,作为一个移民,同为白人社会的外来群体的一员,雅各鲍斯基应该能够克服这种公然的歧视,给予外来群体的同胞平等的待遇.然而他这种残忍的行为却并不特殊.根据心理学的研究,那些受歧视的外来群体成员一旦在移居地千方百计地获得了相对的社会地位后,往往就会采取更为极端的方式,使自己看上去像拥有特权的内部成员.而最常见的做法,就是通过对混得比自己差,生活更为艰苦的同类人群的蔑视,试图减少自己已打上烙印的作为外来群体的特征（Majoretal.2002）.这种行为也可以用社会反射理论来阐释,主要是指通过与其他有色人种的接触,提高了个人对社会地位不平衡的认知,导致他们的内心更为倾向特权阶层（Allport1954）.
小说中另一个很好的例子是杰萝丹太太,一位“住在金绿两色的漂亮房子里等漂亮的浅棕色皮肤的太太”（莫里森,2005,P60）.“这些浅棕色瘦瘦的女孩儿”毕生都在努力适应采纳白人家庭的标准,“她们上公立学校师范学校,学习如何尽善尽美地替白人干活等学会抛弃纯真简朴的本色,可怕的纯真情感.自然大方,以及一切人类感情都该抛弃.”（莫里森,2005,P53-54）为了使自己和下一代脱离非洲根,杰萝丹太太不遗余力地向儿子灌输社会等级制度的思想,不让他和黑孩子玩.“她跟他解释过有色人与黑人之间的差别.两者很容易区别.有色人整洁安静；黑人肮脏吵闹.他属于前者.”她小心翼翼地采取各种方法使儿子在外表上与黑人区分开来,“他穿的是白衬衫蓝裤子；头发剃到发根以免露出黑人的卷发等在他脸上涂强生油,使脸色不致变得灰白.有色人与黑人之间的界限并不总是那么分明；一些细微但显露实情的标记会使界限变得模糊,因此必须保持高度警惕.”（莫里森,2005,P56）她的努力是为了保护她的儿子免受建立在不公平的权利关系上的种族歧视,因为这在个人发展和生活质量上仍然占据着重要地位,对于个人的社会地位有着很大影响.此外,同为有色人种,当佩科拉在她家被她的儿子欺负时,杰萝丹太太的内心充斥着对黑人女性的鄙视和嫌恶.“她这一辈子见的都是这类女孩儿等她们无所不在等像苍蝇一样成群结队地飞行,像苍蝇一样散落下来.其中之一就落到了她家,‘你这讨厌的小黑丫头,从我家滚出去.’”（莫里森,2005,P60）
黑人群体的孩子在长大以后逐渐意识到自身的肤色、外貌等“标签”所代表的社会身份的含义,并由此产生了消极的感受,且具化成了消极的立场,甚至产生了对自身群体的不尊重.最终,那些地位不高、影响力不大的群体是最有可能被看不起的（PotterandWetherell1987）.对佩科拉而言,最大的打击莫过于来自同胞的欺辱和戏谑.在学校里,一群黑人男孩子围成一圈,尽情享受捉弄她的快乐.“他们即兴编撰的打油诗嘲讽的两点是被欺负人所不能左右的；她的肤色以及对大人睡眠习惯的猜测等他们自己也是黑皮肤,他们的父亲可能也有类似的习惯,此时此刻无关紧要.他们对自身肤色的鄙视使这种辱骂更尖刻.他们好像把多年培育的愚昧,精心习得的自憎,认真设计的无望,浓缩成一句在他们空洞的脑海里翻腾已久的滚烫的咒语——冷却之后——鼓起勇气喷吐出来,将一切拦路之物摧毁.他们围着猎物跳起死亡之舞,为了自身的利益,他们要将她作为贡品推进火坑.”（莫里森,2005,P41-42）正如Peach（2000）所指出的,黑人真实的自我埋藏得如此之深以致他们对自身的看法达到了自我憎恨的程度.这种自我嫌恶在那些最远离社区的人物身上表现得最为强烈,他们最为憎恨的是与众不同,因为这种不同为他们带来了辱骂和歧视.而这种自我憎恨又集中体现在对自己的身体如发色与肤色的嫌恶,因为这是他们的人种和身份最为明显的特征.恰如故事的叙述者克劳迪娅所反思的：“我们并非出身显赫但却很势利,并非贵族但很讲究成分.”（莫里森,2005,P114）四、黑人女性对自我价值的追求
莫里森小说中的大多数女性角色都致力于对个人价值、归属感和自我身份的追求.然而在畸形的社会环境下,这种追求有时过于极端,甚至带来了自我或家庭的毁灭.如果从心理学的角度来解读佩科拉的母亲波琳的一生,则为此提供了有力的武器.
根据社会认知发展理论关于偏见的研究（GottfriedandPhyllis1977）,孩子在成长过程中最先被自己的感受和倾向所影响,其后才认识到他人对自己的感知.在成长早期感知（外部特征）而非认知（内在特性）占主导,孩子通常会根据自己的长相来定义自己的身份.在波琳“两岁时一个生锈的铁钉穿透了她的一只脚,家里人对此不以为然等尽管残疾很轻,但是她明白了很多无法理解的事情等她在任何地方都不自在,在任何地方都没有归宿感.她把这种泛泛的离异感和自卑感都怪罪于她的脚.”（莫里森,2005,P71）只有当认知能力进一步发展后,他们才领悟到肤色从来都是个体身份的一部分,无法分割,无法抛弃,一个人的种族划分由
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