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心理学有关论文范文,与《最蓝的眼睛》中黑人女性的心理学解读相关发表论文
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祖先决定而不是任何自由的选择.他们努力遵守既定的白人关于女性特质的概念,鄙视自己的黑人身份及一切特点,这也导致了他们的自我嫌恶和本性的扭曲.| 有关论文范文主题研究: | 关于心理学的论文范本 | 大学生适用: | 函授论文、专科论文 |
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在经历了与乔利婚姻最初的甜蜜后,波琳陷入了对生活深深的绝望.她“和她见过的少数几个黑人妇女打交道很不自在.她们取笑她等对她说话的口音及打扮她们投以蔑视的目光,并窃窃私语.”（莫里森,2005,P76）“北方的有色人种也不一样,和白人一样差劲.会让你感到无足轻重.没想到他们也会这样瞧不起人”（莫里森,2005,P75）.和乔利的“婚姻因吵架而破裂.她还是个孩子,还在等待幸福的巅峰,等待在艰险的道路上尊敬的上帝来到她眼前.只是此时此刻她明白了艰险的含义.”（莫里森,2005,P78）
最初波琳在电影院里找到了精神寄托.“在黑暗中她原先的梦幻又复活了,她又重新回到往日的梦境.除了幻想浪漫爱情,她又多了一种幻想—美丽的外貌等越缺乏安全感幻想越滋长,最后以幻想破灭而告终.她把外貌与美德等同起来,使她作茧自缚,愈加自卑自贱等她以此为源泉,汲取最为消极的情感,欺骗情人,囚禁情人,束缚自由.看电影受教育之后,她会以绝代美女的尺度来衡量每一张她见到的脸”（莫里森,2005,P78）甚至是自己刚刚出生的女儿.“我知道她长得很丑等可是上帝啊,她真是丑.”（莫里森,2005,P80）
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然而黑人的自我嫌恶并不仅仅只是出于对肤色的反感,它也导致了对任何与非洲文化相关事物的羞耻感,体现在他们很勉强地或不情愿地参与,分享,珍惜自己的传统、语言、服饰和音乐等（CarlsonandRidder1994）.这种白人至上主义的内化形式反映为将自身的信仰,态度和价值观都建立在社会评价和标准的基础上,从而与自身的群体更为疏离.正如波琳所描述的：“惟一让我快乐的时光是在电影院里度过的等这些片子让我快乐,但也让我难以回家,难以面对乔利.”（莫里森,2005,P78）在彻底见过自身群体的“丑陋”之后,个体才做好准备,采取更激进的手段试图融合到特权阶层中去.怀着对欧美价值观的无限崇拜和向往,波琳最终在她做佣人的白人家庭里找到了避难所.在那里她发现了她所认为的美、和谐与秩序,她生活的全部意义只存在于她的工作之中.“没过多久她就不再收拾自家房间了等她越来越不顾及家庭、孩子和丈夫等与这些暗淡无光的时刻相反,白天与费舍尔一家度过的时光显得更加明亮,更加珍贵,更加可爱等在那里,她享受的是美丽、井然、清静的生活以及人们的赞扬等她替自己家办事时债主和店主看不起他.现在她替费舍尔家办事,他们不仅尊重她,甚至还有些惧怕她等给这家人干活,她充分享受着权力、赞许和奢侈的生活.”（莫里森,2005,P81）正因为此,她和自己的家庭愈加疏离,本已十分脆弱的母子和母女关系更为紧张.“对他们她更讲究威严,结果是让他们充满恐惧等在她儿子心里她敲打出离家出逃的强烈愿望,在她女儿心里她敲打出对长大成人,对世人,对生活的恐惧.如果他们有所松懈,哪怕是一点点,她都会加以惩罚.”（莫里森,2005,P82）有一次佩科拉在波琳工作的“大白房子”里不小心打翻了盘子,“大部分的糖浆溅到了佩科拉的腿上,肯定把她烫得不轻.”（莫里森,2005,P69）波琳“一步就跳到佩科拉跟前,用手背把她打倒在地等用气得变成尖细的嗓音骂着佩科拉”（莫里森,2005,P70）,同时温柔地安抚着主人家的“又粉又黄的小女孩儿”.（莫里森,2005,P70）即便在女儿被父亲强暴过后,波琳也并不相信在女儿身上发生的一切.对善与恶的严格的宗教概念使得她无法意识也无法接受这样的事实,像乔利这样的人可以是两者的混合体.作为一个母亲,此时波琳对女儿的背弃反映了她的认知、（不愿接受事实）,情感（漠然处之）、道德观（拒绝任何恶行）和消极顺从（未作回应）（Zebialowicz&Palasinski2010）.
正如小说对黑人女性一生的总结,悲哀的情绪贯穿始终,令人心酸.无论是波琳和佩科拉母女还是那三个妓女,“她们忍受着一切,并按自己的形象重新塑造一切等她们对生活厌倦,期待死亡,既能无视也能接受生活的痛苦等这些黑人老妇女一生的甘苦都凝聚在她们的眼睛里——浓缩了悲伤与幽默,狡黠与平静,现实与幻想.”（莫里森,2005,P88-89）“在她们的眼睛里可以看到世界末日,世界起源,以及末日与起源之间的荒芜.”（莫里森,2005,P60）对于她们来说,“这辈子已无关紧要,会有来世辉煌.惟一让我怀念的是那彩虹.”那曾经幻想并追求的梦,“但正像我所说的,对此我也有些记不清了.”（莫里森,2005,P84）
五、结语
毋庸置疑,“美”的定义在社会文化中从来都不是无足轻重的,一个人与生俱来的身体特征往往会成为评判其社会身份的标准.西方社会通常根据白人的生理特征来定义“美”,也就是一个苗条的浅肤色的拥有一头金发和一双蓝眼睛的女性形象,这也构成了当代西方文化中“成功”的象征（Kubisz2000）.与此同时,“美”也成了与政治相关的概念.正如Peach（2000）所指出的,“白”（盎格鲁,男性,基督徒,富有）被过于吹捧美化,并被灌输进了博爱、优越、高人一等的含义,而“不白”（非盎格鲁,女性,非基督徒,贫穷）则被贬低,意味着恶毒和下等.现代西方文化对外貌和物质主义的热衷对其他文化产生了深远的影响,而《最蓝的眼睛》这部作品对此所进行的批评时至今日仍然贴切.小说同时还传递了对人类尊严的关注和对种族歧视的抗议,对社会不平等的反抗等信息,而其中最令人沉痛的莫过于黑人群体对这种影响之毒害的“集体无意识”.正如克劳迪娅在小说结尾所反思的：“当我看见她（佩科拉）在垃圾堆里搜寻——搜寻什么?搜寻被我们谋杀的东西?——我会说当年我并未将种子埋得太深,而是土地的原因,镇上土壤的原因.我甚至认为当年全国的土壤都对金盏花存有敌意等在这片土地上某些花卉是不宜生长的等当土地决意封杀时,我们大家对此默许,认为受害者无权生存.毫无疑问我们错了等一切都太晚了等”（莫里森,2005,P134）看上去类似家庭强暴这种创伤一定是过于悲痛让人无法漠视,然而人类的大脑十分擅长对那些过于难以置信的信息不予任何关注（TverskyandKahneman1974）.与其理智地进行思考和梳理,无视显然是最简单不过的做法.人类的记忆能够对过去进行重新整合以符合现在的预期,并且对任何不确定的最轻微的线索自动予以忽视,扭曲或是重新诠释为“无关紧要”.根据对记忆的研究得出的结论表明,随后发生的其他事情会使人们对一件事情的回忆进行重大改变,对它的解读也依赖于其他因素,如情绪或是对其他事件的评价（McDonaldandHirt1997）.这个过程可以帮助人们缓解压力,减轻对新事物的不适应.就好像克劳迪娅所描述的：“
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