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当代艺术相关在职毕业论文范文,与成都:当代艺术的理想国相关学士学位论文
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领袖角色.他们并没有像20世纪上半叶的法国和意大利那样,形成鲜明的团体,但是生活境遇却有许多一致性和精神上的联系.何森记得那一段时光.“张晓刚和叶永青是我读四川美院时的老师,他们也才三十出头,非常年轻却带领更年轻的人走向外界.我经常往四川美院跑,寻求和他们的交流,其实也是寻求心灵慰藉,寻求来自作为老师和同路人的支撑.那个年头的艺术之路有多穷困落寞可能也只有亲历者才真正清楚.”何森记得,虽然那时在当代艺术圈根本没有所谓的市场,但他还是和同学对“金钱担忧”开着玩笑：“商业金钱啊,快来击垮我们吧!”
“电风扇呼呼吹着热风,基本上每个人头上都冒着烟,不停地擦汗.我吃力地把摞在一堆的大画挨个搬出来给客人看,记不清大家什么反应了,不过我很紧张,有一种等待被裁决的感觉.当时叶永青指着我画的同学陈文波那张大幅肖像说：‘这张画出了你的长处,画得爆翻翻的像剥了皮的青蛙.’”
郭伟的画先从西方走红再到国内,这些年价格不断飞涨,已成为新生代当代画家里的翘楚,但直到现在他都拒绝自己出售作品,一律交给画廊,买画的人想认识他也一概不见,甚至为此导致买家不快而中止了购买.很多年里郭伟一直住在他位于沙子堰的家里,直到几年前才搬进了成都南三环外更大一些的房子里.他是出名的对物质毫不在意,即使工作室外总是停着各种好车,他也只是开着自己的老车.本科毕业以后他放弃了工作分配,成为真正的第一批“职业画家”.
上世纪80年代到90年代的成都,还远没有形成今天这样的艺术市场与身价,但毕业于川美的所有画家几乎都没有离开西南地区,以成都为中心,不受物质束缚,不受市场左右地发展着.画画条件太差这件事,普遍出现在80年代川美毕业后服从分配进入各种单位的创作者身上,唯有在成都工作的,找到了他们安身立命的大本营.到了90年代,生活在玉林片区的画家们有了张晓刚开设的“小酒馆”,有了翟永明开的“白夜”,这种自我寻找和抱团生活的热闹方式,直到现在依然在他们身上留有烙印.用何多苓的话说,白夜酒吧就是一个文化活动中心.
趣味和简单蔓延在成都的艺术界.郭伟甚至觉得重庆的自然环境都“恶劣”,他拒绝了90年代回四川美院教书的邀请.在他看来,做一个职业画家所需要的物质条件,在成都简单得多.
玉林“沙子堰”,是成都第一个在20年前就以“生活”两字吸引了所有文艺青年的地方.这里有吃喝玩乐,有大学,这样就够了.至今一些小路口上还有隐蔽的好吃的餐厅、现场驻唱的酒吧和临街的咖啡厅,消费不高,宾客不断.似乎从来没有人担心玉林会衰落,这里的生活区已经老旧,人的面孔也不再像90年代那么年轻了,不过生活气息倒更浓厚,采访的日子里,总发现一到傍晚,还是不断有人往玉林跑.
何多苓、周春芽、张晓刚和雕塑家朱成最早迁居至此.何多苓将他们归类为知识分子的“第三代”.“如果把辛亥革命以后的人算作第一代知识分子,我父亲他们这些新中国成立前后成长起来的就是第二代,而80年代的大学生则是第三代.”何多苓和艾轩共同合作了一幅画――《第三代人》,中间和右侧站着翟永明和刘家坤这“一对俊男美女”,后面是周春芽,旁边是艾轩画的张晓刚.这幅画在2012年创下了近3000万元的拍卖纪录,何多苓不以为意：“跟题材特殊性有关系吧,不画他们估计卖不了这个价.”
1995年开始,张晓刚用自己卖画的钱,和唐蕾开了“小酒馆”.1996年何多苓和翟永明有了“白夜”.除此还有“音乐房子”、“啤酒广场”等一系列给已成名的画家和年轻艺术家玩耍喝酒的地方.张晓刚在学校时已经表现出批判现实主义倾向,周春芽对表现主义更感兴趣,而何多苓的浪漫主义也根深蒂固.“在一起只是玩,创作依然是个人的事.”可以热闹地和朋友相聚,又能安静作画.“只有画画让我进入另一个世界,只有我才能待在里面,其他人可以窥视,但能进入的只有我自己.”在北京等地容易出现因个人艺术理念或生活状态不同而划分群体的现象,在成都没有出现.即使某个理念最冲突、个性最鲜明的艺术家,顶多消失一阵,就又会回到小酒馆来喝酒.人和人的关系虽然矛盾、复杂却依然温和.何多苓觉得成都人天性里的距离感保持得特别好,“不会让人不舒服”. 能够吸引和培养大量艺术家,或许跟成都的地域性特别适合自我成长相关.郭伟说他喜欢成都的简朴、毫不夸张和有收缩性.“任何目标都以自己的能量来衡量.”到90年代,沙子堰开始出现越来越多买房或租房的年轻艺术家.成都的居住本身就简单.“当时一套房子才17万元,卖了画就可以在沙子堰买房子了.”今天郭伟的画室已经很有规模.
郭伟持续创作了10年的《蚊子》肖像画系列,有一种他找到的只属于他的语言的“成都特征”.90年代,郭伟、郭晋、陈文波等艺术家以独特方式,继续了四川的新绘画传统,画中缓慢的动作,悠闲的氛围,并不尖锐的生活态度,有一种温水一般的日常生活的感受.他的人物都是动态的摆着别扭的姿势,出人意料但是却带有天府特殊的安贫乐道和喜悦.不管这个城市多么繁荣,他笔下画的人,很多都是他女儿的同学,总是在心理上保持冷智,态度却是幽默宽容的.
成都画家以爱成都出名,使文艺群落形成了非常牢固的力量.直到现在,“小酒馆”依然是成都最火热的“豆瓣”组织者,多年来从未停止过邀请各种各样闻所未闻的全世界乐队歌手来成都演出,票价便宜酒又好喝. 杨冕：对土地和传统认同的新人文观
在当代艺术界有一个令人深思的现象：接受了大量西方艺术观念冲击的中国当代画家中,只有成都的画家固守在本土.出国在他们看来,虽然仍然是一件值得认真对待的事,但远不如北京、上海以及沿海一带的艺术家那样急切,他们并非因为身处内地而缺少机会.
何多苓说：“我在美国最长待了半年,那时候都是单程签证,你可以走,意味着你就可以不回来,但是我不想为了生存画‘菜画’,我要画画,画我喜欢的东西,那没有任何地方比得上成都更适合我.”很多人把这解读为四川人的保守,但是艺术家们心里清楚,出国与推进艺术并不是简单的正关系.郭伟说：“去猜市场或观众的喜好?我没有这种经验.”1985年以后,这种田园式的转向开始了,每个人都在进一步追问内心.“像何多苓、周春芽这些重要艺术家,几乎都是独自在自己家里作画,与外界没什么学术交往.”
这样独立的选择总是要在多年以后才能得到回响.周春芽在1985、1986年的作品已经有了阴郁、怪诞和神秘气质,但是这种表现,在那个吸收了大量西方哲学与文化思想冲击的艺术界被认为“很乡土”,缺乏前卫性.在当时的观念里,四川的艺术本来就已经被视为一种缺乏观念推进的艺术,“是无休止的灵魂精神的泛滥,无助于艺术本身问题的解决”.批评圈讨论的议题是,西南艺术家“如何能摆脱个人主义的情绪,将思想范围扩大到人类层面”.1988年,湖南美术出版社给何多苓、叶永青、张晓刚等主力参展的“西南现代艺术展”写的前言：“参加展览的艺术家大多生活拮据,尽管生活十分艰难,真正的艺术家也只会思考艺术问题,许多来自生活现实的困难和沉重,永远只会压在艺术家的心底等”
外界对于“土地”认知的看法,没有影响艺术家们“扎根”的力度.周春芽、张晓刚只是用自己的作品来强调：“艺术的敏感性和艺术语言的特殊性仍然十分重要,心灵如果不被赋予个性的艺术表现,将一无是处.”回到个人心性里,是成都提供了一个非常宽松和煦的土壤.周春芽在80年代去德国两年后回到成都,自由的表现变得没有节制.他认为：“真正的魅力不是来自必然规律,而是那些看似偶然的东西,那些偶然的东西以必然的规律带给我们更多感动,在我们的生活中变得更为重要.如果你去追问何以这样,你就会一发不可收拾地迷恋上历史.这样的追问中,传统才变得有魅力.”
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早担大名的四川美院院长罗中立,也越来越受到传统和民间艺术的影响,那些戏剧脸谱、民间年画、石雕石刻甚至皮影艺术,都成为罗中立研究的范本,现在西方古典艺术和当代超写实绘画对他的影响已经消失殆尽.“我将进一步减去我作品中那些我认为有些多余的东西,并在传统文化中汲取有用的元素,这样我才能更加准确地表现出我今天对于农村生活的观照.”罗中立在2004年曾经说.
何多苓在80年代算最早一批走出国门到达美国的,商业画廊希望他以画彝族人的方式画印第安人,而他“不想迎合美国中产阶级的趣味”.第二次去,“这里的中国画家,有个词是常挂在嘴上的,那就是‘Business’,不叫搞艺术,叫‘搞Business’,画什么并不重要,重要的是找个‘Business伙伴’,即画廊老板.我差点忘了看画,因为只要看他们租多少钱的房子,开什么样的汽车,即可判断其Business成功与否.卖不卖得掉,卖多少,是这里的唯一标准、最高标准”.上世纪八九十年代很多京沪的著名艺术家出国后都放弃了创作,走向评论、教学、经营,甚至和艺术毫不相关的领域.
1992年,成都的画家们第一次前往广州参加后来被看作是当代艺术走向市场开端的双年展.展出的画作包括王广义《大批判》在内几乎所有的新绘画作品,此后这次展览上的画作至今屡屡被发现、拍卖,而当时连市场都还没有形成,“从没想过画还能卖钱”.获得二等奖的作品2009年被拍出了400多万元.许多年后,获得一等奖的王广义作品拍出1000多万元,而获三等奖的张晓刚作品拍出了5000多万元. 对艺术的理解不断发生改变,也在帮助艺术家重新理解环境.何多苓在美国看展览,他反而被为数不多的东方经典震住了.“西方经典是很好,但不是不可企及,但东方艺术的好,却是不可企及的.这也是我的一个目标.这个目标,就是追求天人合一.对大千世界的感受,可以浓缩到一笔一画中,每一笔,都能体现出画家所能表达的最终内容.很多人画画,是为了塑造形象而画,但古人的每一笔,都成为表达思想的有机部分.”
“我们现在就像任何一个成熟社会,已经开始会回头看自己的传统.”周春芽同样不相信,中国本身的文化没有留下直到今天还有生命力的东西,所以他从两宋和明清绘画中感受艺术气息,画山水般的“太湖石”、“石头”、“桃花”,都来自自己的阅读和生活.
1993年考入四川美院的杨冕是认同土地与传统的新一代.采访时他刚从山西回来,看到寺庙里的佛像“一笔长长的流线画下来有3米,震撼极了”.他目前在用印刷四分色来绘制一系列大师特别是中国古典绘画的经典之作.“我这一代是传递文化最差的一代,但是我没让这个文化带断掉.”杨冕的祖父出自郫县的私塾世家,和沙汀是四川第一师范学校的同班同学.“新中国成立前,中国文化最活跃的年代他们赶上了.我父亲说,小时候跟着爷爷去成都看张大千的画展,26张画,360块大洋一张.当时是1948年,中国的显贵不是在成都就是在重庆,上川大的一年学费是3块大洋,张大千的画贵不贵?但是当时的收藏者是达官显贵不是煤老板.”
杨冕在成都郫县上学,念完中专学纺织进了棉纺厂.他从来没有正式学过画,而是等着父亲每周骑20多公里自行车来郫县,教自己画线描,写板桥体,“那时也没事可干”.他在棉纺厂经常跑去峨眉山写生,一待半个月.“画画很辛苦嘛!”领导也只笑着宽容他.1990年父亲去世后,杨冕去了趟深圳玩了几个月.“那时是最疯狂的炒股时代.”他受到很大震动,说,“奇怪的是,当时我想到的不是挣钱,而是应该做我想做的事,考川美油画系.”1993年他成为成都唯一一个考上油画系的人.
杨冕在川美上学时正好碰到回学校教书的张晓刚.两个人分别在川美图书馆搞个人工作室,一个三楼,一个四楼,也不在宿舍睡,画架后面搭个钢丝床睡了两年.杨冕所在的成都艺术圈已经不再封闭和清贫.大学四年挣了9万元,刚一毕业就以《美丽标准》这一个系列作品得了奖.“1998年我的画卖了6300美元,拿着钱去欧洲玩了半个月.”然后他进西南交通大学当了教师,自言“成都氛围这么好,去‘北上广’干吗?”2002年他与郭伟、赵能智最先租用有蓝色玻璃钢屋顶的闲置厂房,算是拥有了自己的独立工作室.“就是因为丑才命名的‘蓝顶’,类似给孩子起名叫狗子,好养活的意思.”
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