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中国美学类电大毕业论文范文,与中国艺术的哲学精神相关艺术教育专业论文
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【摘 要 】中国艺术的空间意识强调阴阳互荡的动势,重视无色的世界,虚灵不昧方为真实生命,虚空的世界方有大美藏焉,活泼泼的世界中方有生命的真精神.本文从“虚”“空”表现的“灵”的空间,阐释中国艺术的意味.
【关 键 词 】虚实；空白；灵
老子说“万物负阴以抱阳”,“道”分为一阴一阳,一虚一实.道之阴阳摩荡,虚实结合,在艺术理论上就是强调虚实相生,气韵生动.宗白华对“虚实”范畴很关注,认为“空灵”与“充实”是中国艺术精神的两元.“虚实”是中国美学的重要理论,清画论家方薰说“古人用笔,妙有虚实；所谓画法,即在虚实之间.虚实使笔生动有机,机趣所之,生发不穷.”
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艺术的充实意味,主要来自儒家的“充实”观和人格境界论,孟子“养气说”就是充实论中国各类艺术,写实容易空灵难.清戴熙说山水画“沉著易,空灵难”,“山石以画而得,云水以不画而得.山石成则云水自在.”中国画,以实生虚,抟虚成实；充实外见灵透,空白处有妙境.这种理论泛见于宋元时期的山水、花鸟画的创作实践和理论.“空白”以无形涵盖有形,以无象包孕有象,而成为无限的存在,此所谓“大象无形”.在古代美学家看来,“空白”、“虚空”既是万物的本体,也是艺术的本源.
众所周知,“空白”理论构成了中国艺术美学的重要方面.如中国书法是黑白相间的艺术,墨为有形,白藏气韵,强调“计白以当黑,奇趣乃出”,书法的审美意味就蕴藏在无墨的空白之处.中国画更是推崇“画之妙在无笔墨处”；古代诗学也认为“文章妙处,俱在虚空”.“空白”确是中国美学的一个重要概念,它代表着中国艺术的一种审美境界.宗白华认为,“空白”理论有着深厚的哲学基础.对空白的关注,是中国美学空间意识的核心组成部分.元饶自然有《绘宗十二忌》,第一忌就是忌“布置迫塞”,作画要上下空阔、四面疏通、潇洒通透,自有玲珑之妙,如果充天塞地,满幅画了,便无风致.一个生命体就是一个气场,塞满了,填实了,就没有生气流荡的地方了,这样的艺术就没有活致,就死了.空为活道,塞为死路,“空则灵气往来”.就像下围棋,我们不但要做实的功夫,更要做虚的功夫,那回荡无已的宇宙流,是需要我们在虚实二者之间细致斟酌的.
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虚实是中国美学一对重要概念,虚实结合,虚中有实,实中有虚.在虚实二者之间,中国艺术对虚更为重视.实是从虚中转出的,想象空灵,故有实际；空灵澄澈,方有实在之美.在艺术创造中,强调关心那个无形的世界,有形的世界只是走向无形世界的一个引子、一个契机.强调那个无声的世界,大音希声,无声的世界隐含着大音.虚实相生,无画处皆成妙境（清笪重光语）,这是画家的感受；密处不透风,疏处可走马（清邓石如语）,这是书法家的感受；非园之所有,乃园之所有,非山之所有者,即山之所有（清袁枚语）,借景成为园林家的拿手好戏.利用程式的隐含表达世界的丰富,这是戏剧家探讨的重要道路,就像京剧中的荡马,没有马,没有布景,一人手执鞭子,一招一式,就走遍了千山万水.词宜清空,清者不染尘埃,空者不著色相.清则丽,空则灵,如月之曙,如气之秋,这是诗人的观点等清恽南田说得好：“今人用心,在有笔墨处；古人用心,在无笔墨处.倘能于笔墨不到处,观古人用心,庶几拟议神明,近乎技已.”艺术的妙境在无笔墨处,在无画处,在清空处.一句话,在白处,白处涵括了一个有意味的世界.
老子谈空,是具有大用之空.他说：“三十幅共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用：故有之以为利,无之以为用.”老子告诉人们注意那个空无的世界.他说“道冲,而用之或不盈”,“冲”就是“空”,道虚灵而不昧,因其无,所以空,因其空,故能涵容一切.记得金庸先生在其作品《射雕英雄传》里面也曾写道“天之道,损有余而补不足,是故,虚胜实,不足胜有余.其意博,其理奥,其妙精等”也正是这个道理了.
中国艺术可以说展尽白的妙用.艺术创造实从无到有的功夫,一张白纸,能画最新最美的图画.前人说“以一管之笔,拟太虚之体”（刘宋王微语）,真是说得好.我们用笔,或用斫木的斧头、砌墙的刀具等等,在茫茫虚空之中,划出痕迹,划出自己对是世界的理解,划出自己的生命精神,从而流出一段生命的悠长.所谓“笔迹者界也,流美者人也”（书法家钟繇语）、“出笔混沌开,入拙聪明死”（石涛语）.我们的创造依托虚空而出现,我们的生命因有这大白而追求至美的可能.就像我们打太极拳,身体在太空中画出一条闪烁不已的痕,这条颤动的线若断若续、若有若无,在虚空之中绵延着.我们的身体和虚空世界共同创造一个有意义的世界.
中国画极尽空白之妙.如八大山人的画,往往画一鸟、一荷、一鱼等等,满腹皆空,但活意盎然.画史上的简笔画,其实就是造空的手段.南宋梁楷实一位简笔画的高手,如其《李白行吟图》.画家将一切可有可无的东西全部减去,剩下的就是一个人的轮廓,没有背景,别无长物,但却感到满幅活络.
宗白华认为,老庄哲学对画境的渗透,使得中国画在最高的审美境界上与哲学的理念相通.宗白华说：
中国人感到这宇宙的深处是无形无色的虚空,而这虚空却是万物的源泉,万物的根本,生生不已的创造力.老、庄名之为“道”、为“自然
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画幅中飞动的物象与 “空白” 处处交融,结成全幅流动的虚灵的节奏.空白在中国画里不复是包举万象位置万物的轮廓,而是溶入万物内部,参加万象之动的虚灵的“道”.
【参考文献】
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[6] 朱良志. 中国美学十五讲[M]. 北京: 北京大学出版社, 2006.
【作者简介】
尹莉莉,女,汉族,1983年生于山西闻喜.云南师范大学艺术学院2008级美术学硕士研究生,主要研究方向：美术学画论.
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