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关于文化小学艺术论文,关于世俗神器的艺术灵光相关毕业论文
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“情依”(情人、爱侣)和寻求配偶等娱乐和社交活动中.“放燕”有时表现为固定时间的歌圩,盛装的青年男女在歌场上以歌传情,以琴达意,唱到兴起之时,会拿起天琴边弹边唱边舞.尤其是在侬侗节、歌坡节、阿宝节、四月十三观音诞等壮族传统民俗节日上,弹天琴唱天谣跳天舞更是必不可少.龙州壮族独特的传统民俗节日侬峒节,以天琴弹唱而成为边境一带最热闹、最隆重和闻名遐迩的节日,每年正月初一到十五都会吸引附近村屯的群众及越南的傣族参加.近年来随着天琴名声的远播,一些来自南宁、日本的国内外游客或学者纷纷慕名而来.节日期间,青年男女常借助对歌和天琴弹唱来表达爱意和进行社交.青年男女通常在参加各种娱乐活动后,便相互邀请朋友到家里聚会,父母会准备好丰盛的菜肴款待子女们邀请来的朋友,其中不乏越南朋友.如果女儿邀请来的是女伴,家里就会邀请几个男子到家里弹琴唱歌；如果儿子邀请来的是男伴,也会邀请几个女子来家里弹琴唱歌,歌词以傣(越)语喃唱,用字为喃字,也有些用汉字来标傣音.青年男女往往通宵弹奏天琴、吟唱情歌,直到次日早饭后才依依不舍地道别,表达了青年男女之间追求幸福爱情的执着与热情.
防城港市防城区垌中乡板典村组织的“阿宝节”活动中,每年都举行盛大的对歌、欢舞、赛大陀螺等传统节目,不仅壮族群众兴高采烈地参加,还有二国、三省、四县(即中国、越南；广东、广西、越南广宁省；防城、上思、宁明县以及越南广宁省平察县)的数千人前来助兴.青年男女们抓住节日时机,在对歌中寻觅情人,首先用歌声互相问候、祝贺,并互对名姓、身世；进而通过对歌相互考察才能,表达爱慕之J隋；两人道别时也要用歌声相送、勉励.当对歌达到高潮时,青年男女便拿起天琴边弹、边唱、边舞,尽情欢乐.天琴既是歌唱的伴奏乐器,又是舞蹈的道具.这种活动有时要持续几昼夜.
近年来,天琴从民间娱乐逐步走向现代舞台.随着天琴表演在2003年11月第五届南宁国际民歌艺术节“东南亚风情夜”晚会上的惊艳亮相,在经历了器具改良、新曲创作、规格统一、演唱形式和风格多样化等文化重组,以及精英挖掘、官方组织、艺术包装、宣传推介、教育传承等一系列产业运作之后,借助国际化的民歌艺术活动等平台的推介,天琴文化逐渐赢得了外界的普遍认同.天琴的可展演性日益凸显,并产生了良好的经济和社会效益,其民俗内涵由传统意义上的纪念先烈、象征幸福爱情与家庭和睦,上升为象征民族团结与社会和谐,使古老的民族传统文化焕发出新的活力.
(四)天琴文化的审美内涵
历代壮族人民奉天琴为神明的美神,相伴壮族人民在历史长河中行进,在美中寻求快乐与光明.天琴文化作为一种特殊的社会意识形态,它来自壮乡现实美的反映,是壮族人民社会生活的写照,也是创造艺术美的精神作品,成为欣赏者和广大观众的审美对象.天琴把对社会独特的审美认识和审美评价传达给观众,在欣赏的同时感悟到生活的真谛,获得美的享受,受到审美教育.天琴文化的审美内涵体现于演奏形式之美、表现情感之美和深入意境之美三个方面,具有鲜明的技巧性、情感性和艺术性特征.
演奏形式之美.天琴的演奏形式分为“弹天”、“唱天”和“跳天”三种.
“弹天”指的是天琴的独奏形式.“弹天”即天琴独奏.演奏天琴时,可以采取坐奏或立奏两种姿势,还可以边弹边跳.技法上可弹单音或双音,演奏打音、顿音、滑音很有特色,表现力极为丰富,时而强劲有力,时而次陕活泼,时而简洁明快,时而轻盈跳跃.独奏中有大跳的换把动作,常运用上下滑音,节奏鲜明,曲调轻松活泼,委婉动听.往往“天”的活动都从弹天开始,它有一定的程式和固定的曲牌.代表性的独奏曲有《邀仙曲》、《逗天曲》、《解闷曲》、《欢乐曲》、《舞曲》等.大都轻快跳跃,节奏鲜明,给人以轻松愉悦感.
“唱天”一天琴的合奏形式,也是主要的演奏形式.“唱天”就是用天琴伴奏,演唱各种山歌或叙事歌的活动,伴奏时换把较少.分为“独天”和“对天”两种,其中,一人自弹自唱,或一人伴奏,一人独唱称为“独天”,两个以上弹琴对唱称为“对天”.“独天”既有叙事性,亦有抒情性,以祭祀方面的内容为主；“对天”带有斗智、竞赛性质,用以相互问候,乃至倾吐爱情等等.这当中,唱与弹的结合很奇特,虽然节奏、节拍、速度都不相同,但结合得很融洽,演奏者还可在脚踝处挂上一串小铜铃,合着乐曲的节拍抖响,唱、弦、铃三者兼顾,使“唱天”更富有地方特色.代表性的唱天曲有《唱天谣》、《开场曲》、《唱牛》、《四季》、《好年景》等,其中,尤以《唱天谣》最负盛名.2003年11月8日,在南宁国际民歌艺术节“东南亚风情夜”晚会上,来自龙州的壮族天琴女子演唱组合表演独具特色的壮族民歌《唱天谣》,13位青春靓丽的少女身着黑壮长袍,手持天琴、脚系铜铃,玉指轻弹、深情演唱,琴铃合鸣、歌声婉转,有如天籁之音.这种古老的原生态器乐与声乐融合在一起的艺术美感,不仅让在场的中外各族观众耳目一新,还引起各界人士广泛关注.
“跳天”一天琴的歌舞伴奏形式.“跳天”即天琴舞,是表演者边弹琴、边唱歌、边跳舞的一种综合性艺术形式.这种形式多为群众性的娱乐活动,一般在节日、庆丰收、婚娶喜庆等场合进行,人数众多,场面浩大,气氛活跃.
表现情感之美.《礼记乐记》记载“凡音之起,由人心生也.人心之动,物使之然也.”“凡音者,生人心者也,情动于中,故形于声,声成文,谓之音.”可见,音乐是表达情感的艺术,旨在表现人的内心世界和精神状态.天琴艺术家将创作灵感与传统、现代、民间音乐演奏技术巧妙地结合使之发出新的绚丽,通过音调高低和节拍快慢,赋予天琴喜怒哀乐,影响着人们的情绪情感,将天琴外部形式美与内在美的理念发挥得淋漓尽致.时而庄严,时而轻松；时而低沉,时而高亢；时而婉约,时而欢快,让欣赏者在情感交融中体会真美.在原生态基础上挖掘整理出来的天琴弹奏乐曲《跑马曲》,以圆润轻快的琴声和清脆激昂、整齐划一的铜铃声及低沉欢快的歌声汇成天籁之音,把欣赏者带进扑朔迷离、如梦如幻的遥远神秘的境界；流传甚广的古壮族民间乐曲《唱天谣》,叮咚作响的琴声悠扬而富于节奏感,配以圆润的唱声,淳美的音质如林中鸣泉和山间溪流,自然、流畅、清新、明净,使观众在聆听天琴美妙之音的同时体会了美的韵味.此外,《漓水谣》、《庆丰收》、《侬侗欢歌》
关于文化论文范例
意境之美.意境是情感的升华,是深层次的内涵,是最高境界的美,渗透着“抱朴含真”的美学追求,令欣赏者产生美的愉悦、心灵的慰籍、丰富的想象、深深的共鸣和情感的升华,引导欣赏者心灵步入内在的精神领域.天琴文化的美韵,除了体现于基本的演奏形式与技法之外,还体现在很多非技法性因素,如对天琴文化的理解、对天琴词曲的感受、人生的感悟、艺术的审美修养等方面.天琴不仅仅是一件日常的壮族娱乐乐器,更多的是壮族文化乐教的一部分,天琴艺术蕴含只可意会不可言 传的美,这种无言之美乃深入意境之美,即所谓的意韵.“意韵”强调以人为本、以器为用、以乐度心的意识,更是一种人生的情感体验,一种思想的顿悟.通过天琴节奏的起伏、强弱、虚实、迟速等变化,体现了天琴文化内在生命力的节奏与律动.曲调悠扬的天琴旋律令人深入“天、地、人”合一的自然意境,倘佯于壮乡秀美壮丽的风景中,无限回味纯朴浓郁的民风民情民俗,充分体验高于物质利欲生活的情感世界.由此可见,天琴艺术不但能满足人们精神与心灵上的需求、给人以美的享受,同时还能提高想象和创造能力,表现出人类心灵之美的情趣,进一步增加了天琴的文化价值.
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四、开展壮族天琴文化内涵研究的意义
正因为天琴文化蕴含着丰富的内涵,才使它成为壮族文化的重要组成部分.随着天琴文化的发展与演变,新的内涵将不断被赋予,天琴文化的艺术价值进一步凸显.但与此同时,隐藏于天琴文化背后的经济价值也日益显现,由于天琴商业演出化和趋利化日渐严重,琴声中的不和谐音调,使天琴艺术越来越向纯粹的娱乐和获利工具转化,从而导致人们侧重于把天琴当作实用价值之源,而忽略其文化价值,这将对天琴文化的发展造成不利的影响.鉴于此,关注天琴文化内涵的全面性和丰富性,有助于深入分析天琴文化,遵循其发展的客观规律,平衡而最大化地发挥它的双重价值.因此本文对天琴文化内涵进行发掘的意义,不仅仅在于发现天琴文化内涵的丰富性,而是以此为契机,警示人们要以科学的态度、可持续发展的观点正确看待天琴文化,在关注天琴实用价值的同时,更多地关注天琴的文化价值,全面诠释天琴文化.对哲学和宗教内涵的诠释,可以恢复人对自然的某种虔诚和敬畏的心态,从而遵循自然规律的变化；对民俗内涵的诠释,有助于人们进一步了解壮族传统风俗习惯,以建设性的态度正确对待民族传统文化；对审美内涵的诠释,可以借助天琴艺术的手段将壮族文化的奇妙和美展现出来,令人陶醉于天琴艺术创造的独特的审美境界中,培养和谐愉悦、超乎功利的审美情调.
基于以上认识,我们必须以辨证的态度对待天琴这一历史文化和传统民俗.既要剔除天琴文化巫崇拜习俗中非科学因素,避免传承和发展中盲目追求经济利益的做法,又要有效地继承其中的优秀成分,并发扬光大.全面、准确地理解天琴文化的丰富内涵,对于我们在传承和发展天琴文化过程中辨证地处理好经济效益与社会效益的关系以及其潜在的矛盾关系,让社会效益更好地凸现出来,具有积极的现实意义.同时,这将对继承和弘扬天琴文化这一壮族优秀文化遗产,积极推进壮族优秀文化的创新和发展具有深远的影响.
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