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关于民间艺术硕士论文开题报告,关于花鼓灯艺术的功能相关毕业论文的格式范文
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还原人类社会现实世界的结果.“艺术乃是根本性意义上的历史”,它穿越历史和历史上具象的东西,标定人的此在时刻和充沛的现实感.艺术展演是空间思维在一维时间的驻足,精神的徜徉,人们在艺术中沉静,真正地体验到存在之感,艺术成为人类自身的确证.艺术行为者在艺术过程中充沛、完全、自由地实践着“完满的人’和对自身本质的真实占有.艺术接受者也以参与者的身份进入艺术过程,同艺术一起“在场”,并以忘却主体,凸显“在场感”,获取此在的充实.艺术过程是人的自由自在状态,在这种状态中,人以愉悦感获得全身心的放松.艺术过程中展演者和接受者并非是单纯地、全部地沉浸在审美享受、快乐之中,还有更深层的超越经验性的自我的、族群积淀下来的原型意识,某种对存在的思考以及超越.那一刻的愉悦、思考、忘我抑或静穆、狂欢与幸福“来源于更深刻的自我层次,来源于我们的存在的最深层次等来源于我们的 ‘存在的自我’”.艺术体验的核心就是“存在的体验,存在的幸福”.如马克思所说：“感性是一切科学的基础”.别林斯基认为诗人是用形象和图画说话,“形象和图画”成为诗人言说世界和内心的方式,展演艺术则以动作、话语、表演呈现更为本真的此在状态.在多元社会和多样性文化样态的具有某些边界特征的区域或群落中,艺术(非书写性)的短暂性和此刻性,身份认同产生的存在感,其存在性意义更明显、更重要.“我们的先祖关怀的远非艺术创作或美学意图,而其关心的中心命题首先在于生存和生命本身.”第三,民间艺术体现底层权力观和政治意识.时间是一维的,具有不可逆性.因此,时间对任何人而言都是平等的.在流动的时间中对历史性精神文明、现实性空间的占有形成一种巨大而本质的权力观.人们在艺术世界和艺术展演中可以尽可能地拥有,而艺术也是一种物质形式.这样艺术就成为满足人的权力观的一个宽广领域,人的渺小、有限、短暂和时间的有限性也放大了艺术权力观的意义.我们还不能确定艺术行为者在艺术过程中所产生的愉悦是否确与此有关,但是民间艺术中的权力观却是官方权力统治的现实世界的别样反映.艺术展演中,艺术行为者可以言说、想象、批判、发泄、被观看(即被认可、被尊重)以及获得某种经济、地位、荣誉等权利,艺术划定空间,是权力思维的异化形式,通过展演艺术标定身份,争取权力.就现实性而言,民间艺术也是底层人表达自身、确认自我、丰富生活的手段与明证.
民间艺术同样具有政治意识.这体现在艺术中对现实的批判和不满情绪,也体现在民间艺术的政治效果.艺术中所涉及的关系主体都体现政治意识,甚至对于艺术者本身也不例外.“舞台延伸了戏剧的社会空间等它自身不能外在于社会空间而存在,社会空间创造条件使诠释成为可能,无论我们的美学经验立在哪儿,它都肯定接受社会潜意识,接近那些被社会角色的要求所压抑的欲望,这种要求强迫我们顺从.”在全球化、经济化、城市化的今天,民间艺术更是作为文化战略、艺术保护和旅游资源以及城市文化标识被利用.
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第四,民间艺术承载大众希望.民间艺术大多产生于充满苦难的社会底层,人们生活在困苦之中,生命里充满不测与未知,于是就把幸福寄托于与生活有距离的未来世界、想象世界之中,希冀艺术可以带领人们度过难关,不断奋进.这些观念自然地透露在民间艺术中,它彰显的是人的力量、生命的力量,是对生活的期待和未来的热烈期望.因为,人们相信未来,相信奋斗和人生的终极是美好的.人总是活在希望中,活在奋斗中.审美、教育和传承知识都是基于对未来的期望,这也合理地解释了艺术的无功利性这个难题.“美是难的”,美具有主观性,如要力图把艺术的自发和主观性魅力都纳入原则和理性之中,一切努力都会得出糟糕的结果.格尔茨将艺术看作是地方性知识,认为土著们谈论艺术就像谈论其他动人的故事一样.他们谈及这些东西的功用,谁拥有它,什么时候表演它,谁表演它、制造它等；关注可以用来交换什么、叫什么名称、是怎么缘起的等等.他们看上去并不像是在谈论艺术,而像是谈论日常生活、神话、贸易或其他事物.地方性知识就是群落的知识图谱和精神家园.“为艺术而艺术”学派以及唯美主义者都主张艺术的无功利性,奥斯卡王尔德宣称：“唯一美的事物是跟我们无关系的事物.只要一件事物对我们有用或必要,或者在某种程度上影响我们,使我们痛苦或快乐,或者强烈地引起我们的同情,或者组成了我们生活环境的及其重要的部分,它就在真正地艺术范围之外.”黑格尔也反对艺术的功利性,主张“诗的艺术作品却只有一个目的：创造美和欣赏美”.民间艺术在展演、体验中获得审美感受,获得宣泄或陶冶(katharsis).愉悦和希望彼此相连,具有存在感的人才是满怀希望的人.艺术承载希望,面向未来,理解世界,求索意义,开拓实践.
第五,民间艺术通向真理之途.人类一直不断地寻求生存的意义,求索文化一环境范式.艺术使人们从日常生活的世界中解放出来并踏上追寻人生价值与人类意义之途.在西方,艺术与真理一直处于分离状态,直到海德格尔才从《农鞋》中顿悟出艺术与真理的关联.“在‘艺术作品的起源’中,海德格尔转向艺术,因为它似乎是真理之发生的一个特别恰当的例子.”在海德格尔看来,“空间在本质上意味着真理的出场”,并且,“艺术的本质是作为真理的美.”今天,面对艺术遗存,要求后人透过这些印迹去追溯精神符号的意义,延续人类自身文明的长河,缔造时代的记忆,丰沛人类精神之流的内涵.卡西尔在《人论》中说：“艺术并不是对一个现成的即予的实在的单纯复写.它是导向对事物和人类生活得出客观见解的途径之一.”“艺术从一种新的广度和深度上解释了生活：它传达了对人类的事业和人类的命运、人类的伟大和人类的痛苦的一种认识.”人类何以无止境地创造艺术展演艺术追寻艺术何以对艺术抱以不灭的希望如何回答艺术的意味没有终极意义的真理观,恐怕难以回答这些根本性的问题.
音乐舞蹈是一种“深度交际”,能够产生社群感、参与感与情感纽带,故而可以构筑“想象的社群”,即象征社群.音乐表演本身也提供了一个重要背景或一个空间,人们在其中对自身进行再生产(表征)或重构,音乐将人们聚集到一起而形成一个有形的空间,产生极端强烈的情感的集体心理状态,类似仪式中的“阈限”阶段或群体认同,这一状态也是一个虚拟空间.“音乐表演是产生意义的空间,而不仅仅是反映意义.”
艺术是对普遍性经验和人类某种共通性的提炼与凝聚,艺术可以将它的全部信息透露给懂得它的人们,不同的人可以在艺术中获得差异性的同一、理解、认同以及见出意义.韵律、节奏、姿态以及表演等所营造的世界,每个人都可以于其中找到自己精神的栖居地、幸福感生成的寓所和求索意义的福地：或沉浸、或亢奋、或沉思、或欢悦,历史积淀、精神模式、文化原型、传统习惯等等诸多内在的品质汇通外在经验在此一同通向未来之途.
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关于民间艺术论文范例
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(责任编辑苏宁)
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