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嵌入式类有关硕士论文开题报告,与嵌入美学与数码艺术相关艺术设计英语论文
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8;植入之处又是自己的身体,似乎没有遭到什么强烈反对.当沃里克试图将芯片植入11岁女孩体内作为反诱拐措施时,儿童社会学家从伦理学的角度表示异议,实验因此放弃.这一事实说明：数码嵌入技术不是脱离社会而存在的.从社会嵌入的角度考察数码技术,主要目的是避免为技术而技术而倾向,关注各种社会因素对数码技术的渗透,以及数码技术所产生的社会影响.相关研究大致包括如下取向：（1）数码编程的社会嵌入.如康奈尔大学吉莱斯皮分析商业软件所包含的不同隐喻,揭示权力与政治嵌入软件设计的过程.（2）数码文本的社会嵌入.相关议题有各种源代码、数据库、人机界面在社会应用及跨文化传播中所遇到的矛盾等.（3）数码媒体的社会嵌入.目前探讨的比较多的是如何将将社会信任系统嵌入以匿名为主的在线交往之中,建设增强社会网络（augmented social work,ASN）.（4）数码文化的社会嵌入.例如,比利时学者西尔贝曼认为遗产就本质而言是一种嵌入变化中的当代语境的社会活动,数码遗产的作用是便利上述活动,而不是建立一种关于过去的确定性模拟物.澳大利亚学者卡梅隆（Fiona Cameron）则认为数码遗产说到底是政治观念与实践.（5）数码现实的社会嵌入.例如,哈尔滨工业大学白淑英指出：“虚拟技术不仅仅是一种技术工具,更重要的是它嵌入到人类生活的社会文化系统之中,带来了社会关系和人类生活方式的改变.为此,虚拟世界研究的方法论应该从技术思辨转向社会哲学,即在实证基础上对虚拟世界进行形而上的建构.”（6）数码进化的社会嵌入.例如,怎样在军用机器人中嵌入“人工良心”、以保证国际战争法和交战规则可以被严格遵守等.∞美国社会心理学家卡波雷尔在2006年提出了建构社会机器人的建议：一是激发人类将人性赋予机器人的倾向；二是让机器人扮演计算机侍者或博物馆向导之类角色,以形成所需要的交互；三是重新思考我们的某些假设,如将人类认知当成是位于颅内的自我包容的过程（实际上,这种认知是嵌入社会背景的）.这是有启发意义的.
(二)数码艺术的社会嵌入
在经济学领域,嵌入性可以分为历史嵌入、文化嵌入、关系嵌入、制度嵌入、结构嵌入等类型.在艺术学领域,嵌入性涉及的范围更宽.除少数主张“为艺术而艺术”或“为技术而技术”的人之外,数码艺术家总是有意识介入社会生活,并非唯技术或唯艺术论者.白南准早在1966年就指出：“电脑化艺术是非常重要的,但是,面向电脑化生活的艺术是更为重要的,后者无须电脑.但是,如果巴斯德与罗伯斯比尔关于我们只有通过某种内嵌的毒药才能抵抗毒药的观点正确的话,那么,由电脑化生活所引起的某些挫折相应地要求电脑化的震惊与净化.我用磁带及阴极射线管所做的平常作品使我相信这一点.”20世纪90年代以来出现的互联网艺术作品中,有不少具备明显的社会批判倾向,表现为反监视、反垄断、反精英等.例如,K-hello.创作的《秘密信息发现器》（Cryptographever,2003）缘于如下事实：“秘密群体”、政府与间谍可能通过将秘密信息嵌入网页而彼此交流.作者自认为本作品是一个免费的、有效的分析工具. 对于传统艺术而言,如果作品没有嵌入一定的社会背景,就显得比较“漂”,轻灵有余,厚重不足.使用典故、加入民族元素等是增强嵌入性的方法.反之,如果作品过度嵌入特定的社会背景,就可能向影射之类实用性太强的倾向转化.要想解决上述矛盾,防止“欠嵌入”或“过度嵌入”的弊端,隐喻是可供选择的方法之一,其长处在于既使作品获得深度,又保持一定的可读性,做到厚重与轻灵的统一.上述分析同样适用于数码艺术.例如,卡茨的转基因艺术《第八天》（The Eighth Day,2000）,就是如此.它由转基因生命和一个生物机器人（由变形虫所支配的机械装置）结合而成.根据亚利桑那州立大学柯林斯《追踪嵌合体：（第八日）》一文的分析,上述作品在某种程度上是一种复杂巧妙的隐喻或讽喻,暗指有生命的存在物之间较深水平的联系；就直接体验而言,它又指向我们用于在自然界建立享有特权地位的监视与控制.他将卡茨的作品视为对于伦理学对话的呼唤,这种对话不只是使我们对非人类的他者变得敏感,而且让我们准备接受有关人性之构成的相对流动的定义.
如今,社会嵌入已经成为评价数码艺术的重要尺度,相关研究包括：将生态内容嵌入数码艺术课程、将意识形态嵌入数码游戏开发、将玩家的愉悦嵌入多用户游戏的社会奖赏、将自我经历嵌入数码电影剪辑、将集体记忆嵌入全球卫星定位艺术等.对于数码艺术的社会嵌入,可以从宏观、中观和微观等不同层面加以分析,即考察相关作品和宏观社会历史条件、所属社会集团或社会群体、具体社会事件或社会情境的关系.
(三)数码美学的社会嵌入
数码美学的社会嵌入首先是指将数码艺术置于一定的社会背景中加以考察,其中包括：（1）着眼于数码编程,揭示各种软件艺术所体现的社会观念.在Runme.网站的政治与激进主义栏目中,提供了27个这方面的例子.（2）着眼于数码文本,揭示超文本艺术、多媒体艺术、超媒体艺术所由产生和传播的社会条件.例如,巴克在阐述多感觉阅读的特性时指出：我们之所以能够“阅读”某种描述,是由于我们理解它们所嵌入的故事.它们之所以有意义,是由于我们自身的生理体验或文化体验的缘故.（3）着眼于数码媒体,揭示远程通信艺术、互联网艺术、泛网络艺术等所发挥的社会功能.例如,美国长岛大学帕里瑟《艺术家的网站：身份宣言和自我呈现》一文指出：艺术家的人格清晰地嵌入了这种进行中的艺术形式,受众也要求对艺术家及其作品的多维理解.因此,艺术家网站作为可不断改变、进化的艺术形式在营销工具之外成了身份宣言和自我表征的完美容器.（4）着眼于数码文化,揭示政治性数码艺术、商业性数码艺术、朋客性数码反艺术的社会价值.例如,卡瓦拉罗指出嵌入赛伯文化的是一种不稳定感.只要控制论的抽象公式被翻译为商品,按照资本主义逻辑就必须经历不断
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数码美学的社会嵌入又是指通过嵌入性考察来发挥自身的社会功能.具体地说,上述考察可以从下述途径进行：
（1）在社会层面,着眼于数码艺术人才养成.比如,从审美的角度探讨数码艺术人才自我观和职业嵌入的关系,分析其择业观念、爱岗敬业程度、跳槽的原因和结构等；研究相关企事业单位如何看待人才美,如何聘用、培养、激励等；关注各种职介所、猎头机构、教学单位在数码艺术人才流动过程中所起的作用,分析他们的人才标准所产生的影响,思考如何通过社会嵌入等方式进行教学改革、提高学生的创意能力,等等.
（2）在产品层面,着眼于数码艺术基本特性.比如,考察作为文件的超文本如何嵌入作为媒体的超文本系统,后者又如何嵌入作为平台的互联网,揭示上述过程中所带来的艺术产品美学特性的变化；剖析降低嵌入性如何导致艺术作品内容的轻灵化,增加嵌入性如何导致艺术作品内容的厚重化；关注嵌入成分与原有成分的关系（植根性）,弄清复合审美系统如何形成,等等.
（3）在运营层面,关注数码艺术发展过程.例如,探讨数码艺术相对于不同社会背景嵌入化、去嵌入化与再嵌入化；考察各种社会因素（包括习俗因素、政策因素、法律因素等）对数码艺术嵌入于社会的具体影响；研究社会嵌入如何影响文化产业集群创新系统的结构和行为,思考数码艺术如何积极主动地嵌入全球价值链、实现产业升级,等等.
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数码美学的社会嵌入还有另一层含义,即数码美学通过社会嵌入来更新自己的观念.对于软件之美、链接之美、芯片之美以及相关的电脑之美、网络之美、手机之美等对象,只靠传统美学知识或数码技术原理无法恰当阐释.这类数码时代特有的美是和赛伯族、网民族、拇指族等社会群体所共享的概念、符号、情感及文化分不开的.只有了解他们的社会需求、隐性知识、心理取向,才能弄清为什么计算机和网络技术对社会时尚、艺术追求以至于美学理论产生了如此巨大的影响.在这样做的时候,数码美学必须意识到嵌入总是相对于超越而存在的.我们既不应当将丰富多彩的艺术现象全都嵌入某种框架中加以解释,也不应当局限于现有的嵌入技术、嵌入规范、嵌入水平而忽略了嵌入领域每日每时都可能发生的创新.
由于社会需求和信息科技的驱动,新媒体嵌入正在迅速发展.人们对此持乐观态度.例如,福鲁哈尔曾著文描绘了人类未来的全新生活方式.他指出：“无线智能标签价格低廉,而且几乎可嵌入任何物体,甚至包括人——这种标签把人和机器作为一个全球网络的‘结点’联系在一起.这个系统将用一个网络把所有计算机连接起来,让每台计算机都能利用其他计算机的功能,就像家家户户都能从中央输电网得到电力一样.”由此看来,新媒体嵌入有着广阔的前景,以之为基础的数码嵌入艺术有望随之繁荣.当然,新媒体嵌入的无处不在未必只是一片光明,相应的挑战势必伴之而行,如监控的泛在、隐私的消失、人性的改变等.正因为如此,我们必须加强对数码技术、数码艺术和数码美学的社会嵌入的研究,以便因势利导.
（责任编辑：楚小庆）
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