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人际关系类大学毕业论文范文,与领悟生命和诗歌艺术的大道相关艺术系毕业论文题目
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回归圣洁的人生之道,才是行吟者真正的目的与追求!
四、
第四辑“这是两棵槐树站在一起”,主要抒写一种震撼人心的真情.总有真实的爱情,壮美的婚恋,那样一种感情境界,是要以生命为追求的代价.这真情仿佛《刀螂带刀飞来》所说,“刀螂为一次壮美的死亡而生”,而恋爱的双方“一个在开始死去/一个在结局跟来”――它们的刀“把我们的本质划得支离破碎”,因此诗人说“我恐惧刀螂,向往刀螂”.《带丝的藕片片滴血》则发挥藕断丝连的情思：人们所谓的快刀斩乱麻,往往意味着悲剧.“我想,一把锋利的刀/要制造和接待多少疼痛”.牵挂是一种难以言说的体验：抒情主人公说自己在“品尝着藕片和一种分离”,感觉“我的眼里涌起泪水/感到带丝的藕片片滴血”.诚然是有情则有晴,《谁在窗下自私地照亮了夕阳》如是说：
一朵花能够挽救一种心情
金菊展开.打亮我的额头
思想和诗句.让我领略
清风飘拂,吹乱了林鸟的啁啾
红日高照.一只蝴蝶风筝
使天空的羽翼高举
诗人要在肤浅的世态中找回自己,就必须进入充满诗意的情境.这种情境如同《像深沉的月亮》这首诗所说,只因情人在,月光与湖光都是深沉的；而《夜晚的事物》也为有情的空间下了定义：“一个女人变成声音进入房间/进入自身的形象/在这个房间,夜晚的形状/因为这次声音的加入就出现/改变.”情境于是化作心境,心境于是化作语境.“原始生命力是个人的敏感性与创造力的独特模式,这种独特模式构成了个人与其世界相关联的自我.它可以在梦中,在敏感者自觉的沉思与反省中对我们说话等如果我们抛弃了我们心中的魔鬼,我们最好也准备着同我们心中的天使告别.在原始生命力中蕴藏着我们的生气和我们向爱欲敞开自身的能力.我们必须重新发现原始生命力,赋予它以一种适合我们当前处境,能够在我们时代开花结果的新形式.这对于原始生命力的现状,不仅是一种再发现,而且是一种再创造.”（4）《他们相对而言》所说,无非相对敞开,开门交流,“打开门他们同时站在门口/像一片虚悬的光亮一张/帘子的两面,像风雨/交界.他们相对而言”,属于创造性的当前处境.因此,《这是两棵槐树站在一起》正是描述“百年天缘”：与其让豪华遮尽真情,何如任豪华落尽见真淳?在真情背后,隐藏着生命之根系!“两份福祉合成一份福祉/一份苦痛剖成两份苦痛/直到站得太久,必须/弯腰曲背的时候,它们挤得/更紧!这种关系连风和萤光//都难通过.被岁月截留/和护送,被自己销磨和深厚/谁能看懂它们?”与此相反,《雨中》这首诗描述人际关系的遮蔽情境.尽管深情如水,诗人却乐在“光中”而非“雨中”,乐于敞开而苦于遮蔽.尽管雨中宛若曲中,可以倾听人生中种种不如意,在失意中倾听人生中非功利的另外一种情深如水等所谓无理而妙,情诗在超现实的表现中,可以表现更加深刻的心里真实.《如同》所描述的,是即将化蝶的青虫之恋：
如同经过两棵竹子
她的表情就发虚.如同
走近豆棚的藤蔓,她的心
忽然被纠缠.如同采摘
扁豆,她的手上长出
月牙.如同碰落一颗露珠
她的心思就出汗.如同想起
桂花树下的错误,她的呼吸
就芬芳.如同讲起棚外的
桃花,她的声音就变红
如同看到一只飞舞的
蝴蝶,她就被带出棚子
美丽地离开了自己
所有看似反常之处,在恋爱中都变得正常,表现为人际关系的零距离状态.《他羞怯得表妹荷花盛开》也说“桨影如蝶”,莲子与采莲同在,所以情书千古,诗意如荷,“他等待着.准备一个喻词/鞋子一样穿在她的/脚上,让她秀美地跨过跳板/在今夜,把船颠覆/把月光践踏.他在屋里/在舟上采撷女人”等就这样隔离双方的“雨水”因为爱情而变成相互沟通的媒介.《沐浴一场清高的雨水》就这样抒发着如雨的情思：“这时窗外一场细雨/正飘落这个城市,它来自/比摩天大楼更高的地方/像星光一样透明而密集/我们朗诵和歌唱,真情地//演奏着自己.那些飞扬的/音符和诗句汇集成雨/隐蔽在房间的灯光后面/洗涤和抚摸着我们的额头/思想和心意.”零距离体验就此转化为超视距想象.
诗人之爱,确实是美丽的.
五、
第五辑“一只鹭鸟进入天空的方式”,开始讨论超越的可能性.这是一个极具挑战性的话题,涉及到“中国知识分子希望用来摆脱现实困境的后现代政治学.尽管在以后现代的方式清除了传统的‘政治欲望’和‘革命热情’之后,使他们第一次获得了一种和现实世界缔结和平条约的可能性,但这种虚假的和平与慰藉本身不仅十分脆弱和有条件,而且由于伦理方式的崩溃而无法有效地处理在消费意识形态中激增的物欲,因而他们比历史上任何一代知识分子都活得劳累和没有归宿.”（5）在诗人笔下,《鱼不合理地躺在那里》这首诗中出现了无首之鱼：“我撕掉了一篇文章的标题/扰乱了一个女人卸妆的程序/在一次旅途中,还没/起步,就到了尽头”,这种荒诞的情境是应该被超越的!与此相似,《一个男人躺在墙角里》也说这个人“像一棵//偏离的冬青树,像冬青树/正在落下的一阵树叶/像墙体上一个深黑的洞/像一扇关上这个洞的门/他躺在那里,在墙角和夜晚//深处.像一个无家可归的人/像一个弃家出走的人/像一个被人杀死的人/像一个杀人的人.”这种状态,也有些像诗人的心境.
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《芭蕉回到芭蕉》相当于本色的诗学：“现代的芭蕉/穿过古老的雨声到来/承受着千年雨汇的重量/芭蕉弯曲.”诗意在文字的传递中定型并变得僵硬,丧失了以往的精神魅力,诗人寻求“我的芭蕉”,而“可靠的和永远的芭蕉”便意味着诗意的重生!《活埋》也是这个意思：雕塑是生命的再生,也是艺术家的永恒等还原的美学观,遂表现为《黄昏的实质》：
那么,是这个黄昏经过整个城市
还是整个城市经过整个黄昏
那么,是城楼上的钟表踢动着时间
还是时间踢动着城楼上的钟表
那么,是刚才这场雨水传递了河流
还是这条河流传递了刚才的雨水
那么,是风停在静止的皂角树林里
还是这片皂角树林停止在静止的风里
那么,是这对飞翔的白鹭照亮了天空
还是这片天空照亮了飞翔的白鹭
那么,是我们此时忽然遭遇诗歌
还是诗歌此时忽然遭遇我们
那么,这些根本不是这个黄昏的问题
还是,这些正是这个黄昏的根本问题
透过搬砖弄瓦的句子,通过时空交错的思绪,读者或许对这首诗感到错愕,其实构思的要点恰恰是针对非此即彼的形而上学观念.世界本来就是亦此亦彼、非此非彼,节点与定位本就是相对而论的.《空房子》这首诗告诉我们,一切可能性都是因为想象而敞开：“空房子失去了几乎所有/空房子获得了几乎所有的可能”.《长达百里的光束》也具有无力而妙的艺术特色：被车灯照亮的雪花成为奇观,“一个/黑暗的整体竟分解出无数/明亮的碎片”!诗意可以洞穿一切,所以《蚯蚓比石头更有力》成为艺术家的寓言：蚯蚓以其“出血的伤痕”实现了对石头的渗透,“实现着蚯蚓和石头的/愿望：蚯蚓走进了石头”.艺术品的深度,原来在于生命力的渗透!于是,《一只鹭鸟进入天空的方式》在提示读者,什么才是飞翔：“是村庄前一支耀眼的河流/穿过土地的方式；是河岸上/一枝梨花伸进春天的/方式；是男人的汗水流过//脊背的方式.”超越性因为真情和美感而得以实现.
由此可以想见诗艺的自觉.这种自觉作为20世纪人文精神的集中表现,超越了上述充满物欲的文化困境,带来了新世纪诗歌艺术发展的契机.《在途中》的意义在于此,诗人创作的价值亦在于此.诗歌之道,其实就在探索的路上!
（1）唐氵是 ：《新意度集》,57页,三联书店1985年.
（2）梁宗岱：《诗与真诗与真二集》,69-70页,外国文学出版社1984年.
（3）宗白华：《艺境》,132页,北京大学出版社1987年.
（4）[美]罗洛梅：《爱与意志》,129页-130页,国际文化出版公司1987年.
（5）刘士林：《苦难美学》,358页,湖北人民出版社2004年.
（作者简介：章亚昕：山东大学文学与新闻传播学院教授.著有《近代文学观念流变》、《现代诗美流程》、《诗思维：生命的陀螺》、《隐地论：时光中的舞者》、《情系伊甸园――创世纪诗人论》、《臧克家论》、《中国新诗史论》等著作.）
人际关系类大学毕业论文范文,与领悟生命和诗歌艺术的大道相关艺术系毕业论文题目参考文献：
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