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914;前几年发生在长沙的“人乳宴”问题,“人乳宴”并没有违反有关卫生法规,一切都合乎市场原则下的游戏规则,而且在被查处时反对之声不是来自食客,而是那些所谓的“人乳营养师”――提供人乳的六名妇女,她们中没有一人感觉酒店的做法不道德、不仁伦或有辱于她们.但是为什么还是被有关部门叫停了,就是因为违反了“公序良俗”这一基本原则.只强调“一个愿打,一个愿挨”的市场供求关系,而不注重社会风俗是对市场逻辑的一种误解.所以,必须正视乳汁作为物的特殊性,对乳汁的交易必须放在法律行为效力体系框架内进行判断,以是否符合法律强制性规定和公序良俗作为判断标准.
相关的法律规定,主要是卫生部法监司《关于人体母乳不能作为商品经营的批复》,该批复明确做出答复：人体母乳不是一般的食品资源,不能作为商品进行生产经营.在这方面,我国的做法与国外是不同的,比如美国加利弗尼亚州的博拉达生物科学公司就是一个生产经营母乳产品的企业,该公司在医院布点采集,处于哺乳期的母亲将自己的乳汁捐献给当地医院,医院负责检查自愿献奶者的健康状态,挑选健康的“母亲”和运送母乳.公司根据院方提供的母乳数量支付佣金.该公司已具备每年向10万名住院婴儿“喂奶”两个月的条件.根据卫生部的这个批复,这样做在我国显然是行不通的,但是“奶妈”不能理解成传统意义上的“生产经营”.如果社会组织或个人将乳汁经营产业化、规模化,并从中渔利,是违法的.
而公序良俗则主要指对乳汁的合情理、合道德利用问题.母亲的乳汁是用来哺育孩子的,“奶妈”只是哺育对象有所不同,所能引起的只是关于社会公平问题的思考.“奶妈”属于社会的弱势群体,但是必须看到应然状态与社会现实之间的差距,母亲哺育自己的孩子是一种应然的状态,但是由于人体的差异性与贫富差距的实际存在,有些人有钱却没有乳汁哺育孩子,而有些人乳汁充足但因为贫穷而生活质量不高,在尊重双方当事人意思表示的情况下优势互补,虽不能说两全其美,但至少可以说不违反道德.而如果如“人乳宴”一样拿人乳做菜,就违背了中华民族的伦理道德,违反了公序良俗.
当然,如果允许“奶妈”职业存在,会涉及“奶妈”健康、乳汁安全等诸多问题,有待进一步规范.
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