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340;规划,他居然大方地表示“我不知道”.“其实我一直在努力的是不动.朋友想在那里盖房子被我拒绝了.我还没有想好.”这句话倒是颇有点“守净”的意味了.他一反企业家雷厉风行的姿态,慢慢来,不着急.“我在做试验,如果我成功了,便推一个企业家农夫计划,这是真的环保.”“自然农法”是何物?
谈到环保,仲刚给我上了一课,“自然农法”到底是什么?仲刚先推荐了日本人福冈正信的《一根稻草的革命》一书,书中倡导一种立足于“无”的哲学的农作法,提出了不耕田、不施肥、不使用农药、不除草的四大原则.这本书仲刚发给公司的员工作为必读书目之一.
“自然农法其实不是农业种植方法,而是一种生活哲学.是人作为自然的一员与自然相处之道.”仲刚这样定义,所以他反对人定胜天.“人不是万物之主,人只是万物中的一员.”在守净农庄,农民们使用错季种植,避开虫子较多的9月,在农地里兼种虫子不喜欢的葱或大蒜,再养点鸭子,让生物链自然平衡.
最初与农民开会,有人问仲刚：“你用自然农法搞农业,不是会亏本吗?”仲刚说：“是啊.但是请你不要为我担心.请一定按照自然农法的规则做事.”办守净,仲刚做好了亏本的打算,事实上他根本没有考虑过经济利益.“做自然农法,一般的农夫或许是不行的,因为他们有生存压力,希望得到高的产量,但企业家可以.”
在考察研究“自然农法”的过程中,仲刚发现对自然农法的实践大致可以分为两派.一派是有宗教信仰的秀明自然农法,一派是无宗教信仰但使用MOA浓缩液的MOA派及其变种.在仲刚看来,使用MOA浓缩液还是人定胜天的思路,本质上一心想着做生意卖药水.相对来说,他偏向于去除了宗教色彩的秀明派.他对国人的某些山寨行为深恶痛绝.有人甚至打着“自然农法”的旗号忽悠地方政府,行牟利之实.“在中国,我还没有看到和我一样推行自然农法的.”在仲刚的解释中,时下热门的“农业词汇”诸如“绿色食品”、“有机农业”与自然农法有着根本上的区别.“绿色食品是最低标准,即不使用剧毒农药.有机农业使用有机肥料和经过认证的杀虫剂.生态农业范畴不同,讲的是农业和环境的关系,比如生态旅游.而他们与自然农法最大的区别在于哲学基础.那些农业技术的基础还是人定胜天,同时追求经济效益,所以出现产业化经营.而自然农法不是农业技术,更不是经济模式.这是一种生活方式和人生哲学.我放弃经济利益,追求的是人和自然的亲近以及极致的健康.”有活力的土地滋养有活力的食物,有活力的食物滋养有活力的人,这是守净的口号.在守净用自然农法种出来的米大约每年几千斤,每斤成本约120元.要吃到这些米,在上海只有九间堂可以堂吃和订购,据说供不应求,单单阿拉善会员们的订购量已经占了大半.
由心而发“心公益”
“我对环保其实是悲观的.”仲刚话锋一转,“人类创造了反自然的经济规律、资本规律,要求越大越好,人无我有人少我多,追求利润最大化.当人不得不屈从于这种规律时,污染就是难以避免的,片面追求GDP也是难以避免的.我想问,如果我们发展得慢一点,甚至不要发展了可不可以?真正的以人为本应该以地球所能容纳的人类最佳生存状况为本.但现在我们忘了大的宇宙观而局限在小的经济规律.仅凭一国一己之力是不可能做好环保的.”
身为阿拉善SEE生态组织上海地区召集人和宣传政策主席,他在2010年阿拉善上海中心年会上提出了“心公益”的概念,旗帜鲜明地反对举牌拍卖形式的慈善晚宴,提出“公益由心而发”,“让我们静下心来体会自然,体会关爱自己,从心里懂得何谓公益何谓环保.不要作秀.”这席话得到在场企业家们的大力拥护.在这次年会上,到场的都是诸如刘晓光、胡茂元、郑永刚、戴志康等业界大佬,规格极高,拒绝媒体入场.他们谈阿拉善的“绿色足迹”,畅想未来5年的绿色公益,也谈论更宏观的绿色文明话题.而最令这些企业家惊艳的是当晚的晚宴.仲刚不无得意的说：“全中国敢在这种大型高规格的慈善晚宴上,给这些大佬们吃全素的,我算第一人吧?”此宴称为“五行太极宴”,以来自“守净”农庄的米和蔬菜,用“木火土金水”五行概念做菜,搭配五种极品茶叶.“我们的概念是‘空’、‘无极’、‘变’.我们的企业家已经太‘有’了,我想请大家一起来领悟什么是‘无’,什么是‘空’.”
在新年第一期谈论公益和环保的时候刊发仲刚的“守净”故事,是极有意义的.“守净”项目的本身源发于仲刚对人与自然和谐之道的领悟,而阿拉善的王石们、仲刚们也在做着更多的努力,他们有理想也有能力,有不同的风格却又殊途同归.如果他们真正从心领悟公益,他们的影响力之巨大将不可估量.
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