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中医心理学类有关论文范文检索,与现代中医心理学的自我观相关论文摘要
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摘 要：自我一方面通过元神来统率个体生命层次的活动,另一方面又通过人格模式来指挥个体的人与社会的交往.人的自然属性和社会属性通过自我,有机的联系成一个完整的个体.中医心理学是元神统率下的人格参照系统-参照系.参照系的建立是中西医心理学结合和现代中医心理学建立的基础.
关 键 词：自我；中医心理学；参照系；元神
中图分类号：R229
文献标识码：A文章编号：
1673-7717（2008）05-1064-03
DiscussEgoofModernTCMPsychology
LIUJiaqiang,WANGMiqu（ChengduUniversityofTCM,Chengdu610075,Sichuan,China
）
Abstract：Egosupervisestheactivityofindividuallifebyprimordialshen,andmandsthemunicationoftheindividualandsocietybythepersonalityframeofreference.ThepsychologyofTCMmustfoundthepersonalityframeofreferencesupervisedbyprimordialshen.AndthefoundationofpersonalityframeofreferenceisbaseoftheintegrationofTCMpsychologywithmodernpsychologyandthefoundationofmodernTCMpsychology.
Keywords：ego；psychologyofTCM；personalityframeofreference；primordialshen
中医心理学是用中医理论和实践研究人的心理活动规律及心理因素在人体疾病的发生、发展、诊断、治疗过程中的作用及其规律的一门学科.由于中医心理学是在《黄帝内经》的基础上建立的,而《黄帝内经》建立在社会发展极端原始的时代,人们对人与社会整体的关系的看法也是极端原始的,所以中医心理学要想真正为社会为人民的健康服务,就必须在原有整体思想指导下结合现代心理学的优秀成果,发展成为新时代的中医心理学.
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1心理以及意识的各家学说
1.1哲学
唯心主义哲学认为意识是灵魂的表现,是不可知的神的作用.辩证唯物主义哲学认为意识是运用概念进行的思维活动,它是人的主观世界的一切心理活动的总合,包括意志、思念、认识等；是大脑皮层的产物又是社会的产物；是和客观存在相对立又是对客观存在的反映.
1.2佛学
佛学对人的意识的发生发展认识比较深刻,对人的心理根源描述的比较彻底.明心见性就是一个很好的论证.但是佛教建立在唯心主义的立场上,是头倒立的,所谓因果循环转世之说、虚无的西方极乐世界都是彻底错误的.但是佛学的心性理论还是具有某些先进性的,可以化为中医心理学所用.意识一词,本来源于佛教.佛教有论意识问题的专著叫《唯识论》,包括《成唯识论》、《唯识十二论》等.认为意和识具有不同含义,“意”指人思量或思考事物；“识”指分辨、区别、明了事物；而意与识都是心的功能,是心境作用的体现.心、意、识三者虽有区别,但又是一体.《俱舍论》中讲：“心、意、识三名,所诠之义虽异而体是一炉.”在《大乘义章》中又说：“识者,神之别名也.”意和识连在一起成为一个专有名词,曰意识.《唯识论》认为意识是八识心王（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、我执识、阿赖耶识）中的第六识,是建立在意根的基础上的,是人的全部心理活动中的一部分.意根是第7识,即“我执识”,其作用为“了别法境”的心王（分析、明了、认识法的境界）.
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1.3现代心理学
现代心理学认为意识是整个心理活动的总合.心理活动指感觉、知觉、情绪、情志、性格、思维、记忆、能力等.这些心理活动都是在意识的背景下进行的.以人的后天意识、行为为考察目标,以具体客观的实践为根据,所以现代心理学对人的行为心理有很大的指导作用.但是现代心理学是以还原论为基础的,以实质上的大脑为思维主体,不知道人的意识的整体性和意识行为的根源.美国斯坦福大学心理学教授PhilipZimbardo把意识活动状态划分为“无知的意识状态、知觉的意识状态和自我知觉的意识状态”3个层次.对这一系列的精神活动,依据生理、心理学的观点,概括为4个层次：①生理反射层,包括非条件反射与条件反射的生理神经活动.完成简单的神经反射弧的活动.②感知层：管辖身体内外事物的感知,包括中枢神经的各部分分析器.完成各种感觉的分析.以上两层的神经活动,依靠神经通路（即神经纤维）完成信息的传输与分析.③意识层：此层建立在上两层的基础上,把各种传入的信息进行分析、综合、抽象出概念.因此本层功能包括概念的形成活动与运用概念、词汇的活动.如联想、回忆、分析、综合、记忆、推理等本层与前两层有密切联系,并能影响这两层的功能.反过来,这两层又是引起意识活动的重要因素.④本体意识层（包括潜意识）：它在整个神经活动的最“本底层”,一般情况下,它被意识层所覆盖,被意识活动所淹没,只有在意识活动停止时,它才能显现出来.它不借助概念活动,直接与信息相合,故无分析,无概念,当概念起作用时,意识活动就开始了.
1.4医学
西医认为意识是人的觉醒状态及能识别处理周围环境的关系的功能.古代中医讲意识指整个思维活动,包括人对外界的感知、反映和思维.《黄帝内经•,灵枢经》中说：“所以任物者,谓之心（反映事物的功能在心）.心有所忆,谓之意（心中对过去事物的回忆叫意）.意有所存,谓之志（回忆过去,把它保存在心里并贯彻下去叫志）.因志而存变,谓之思（由这个念头,随之发生变化叫思,即思考）.因思而远慕,谓之虑（思再向周围扩展,又细又广阔叫做虑.粗为思,细为虑）.因虑而处物,谓之智（经过考虑以后再处理事物叫智）.”因此,古医家认为思维活动包括心、意、志、思、虑、智6个层次,这6个层次在现在都可称之为意念或意识活动.
1.5道教
道教对很多名词、概念的含义多有含混不清之处.意识一词,不见诸道家典籍,与其相类者,有元神、识神、真意.元神、识神、真意三者关系中,识神借元神之灵知以为用（意赖神而动）,元神淹没于识神之中.在一定意
义上,识神是元神的具体体现,识神中寓有元神.
2自我
2．1自我的起源
心理学对自我的认识：心理学认为自我指个体所意识到的自身存在这个实体,包括躯体的和心理的特征,以及由此而发生的心
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佛教对自我的认识：佛教认为没有常人的自我.常人自觉在体内有一个起主宰作用的我存在,于人身执着为由,则称为人我；对于自己的精神和肉体执着为有,则称为自我.佛教认为这一切都是迷妄的结果,是与佛教的理论不相称的,因而提出很多破除
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