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心理学方面有关论文范文检索,与女性心理学的进化与后现代女性心理学的产生相关毕业论文范文
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0;范畴,其成员都具有女性化的经验模式,如强调关联性、注重人际关系,重视友谊等等,因为女性内在的某种特质决定了女性必须这样.但是后现代女性主义对这样一种观点提出质疑,“首先,性别本质主义同一、均匀化了女性,这意味着所有的女性以同样的方式产生生活体验；其次,性别本质主义把经验的这种共同性同女性本身的特质相联系,而不是同社会安排相联系.这种观点的批评者们指出,所有的妇女并非以同样的方式体验现实,而且也不存在一个具有普遍代表性的妇女.相反,女性的经验随历史、文化、政治和个人环境的不同而有极大的差异.”[2]后现代女性主义指出,从女性立场论的观点来看,似乎存在着一个统一的女性的声音,但实际上,这个声音并不是所有女性的,它仅仅代表了白人的、异性恋的、健康的、中年的、中产阶级的和从事学术研究的女性的声音,黑人和其它少数民族的妇女、生活在社会底层的妇女、同性恋的妇女和其他在肤色、阶级、年龄、民族、文化上不同的女性的声音并没有得到反映.因此,以一个统一的女性范畴来指涉所有的妇女忽略了经验和行为的文化历史特性,因而是有失偏颇的.
所以,后现代女性主义要解构性别差异的概念,抛弃诸如“男性和女性”、“同性和异性”以及“男人气质和女人气质”等两极对立的性别概念,因为这些表达性别差异的概念本身就是“大男子主义”的话语,且这些概念本身已经蕴含着女性不如男性的意义,起着压抑妇女的作用.而且,在这样的话语参照框架之下,若男性被表征为理性的、强壮的、逻辑的、冷静的,那么处于另一极的女性就是非理性的、虚弱的、非逻辑的和感情化的.因此后现代女性主义主张“处于男性/女性两极对立中的女性所遭受的痛苦为我们抛弃这些对立的观念奠定了基础.在这些对立的观念中,一个主要的关注点是,女性被认为占有着同处于支配地位的男性相对立的那些特性――后现代女性主义的观点是：一旦这一束缚的逻辑被冲破,则男性支配的西方整个世界及其它的看似价值中立的问题解决方法,就都处于危急的境地了.在这一框架之下,女性主义者才有了挑战所有传统的机会.那些被创造出来,用来控制、界定、分类、边缘化女性的社会形式变得令人怀疑,不再受到人们的推崇.每一个关于女性和男性应该怎样生活在一起的宏大叙事都破裂了.在这里,模糊化的疆域概念变得引人注目,且具有了政治的意义.”[1]
但是,后现代女性主义对反映性别差异诸概念的解构也引起了其它女性主义者的焦虑和担忧.因为女性刚刚从默默无闻的状态走出来,妇女的声音开始在政治领域受到社会的关注,这个时候把受到压抑的女性和作为压抑者的男性一起“解构”了,那么怎样维护妇女的权益和促进妇女的解放呢?在一个没有男性和女性之分的社会里,显然就没有了所谓的父权制和母权制,这样一来,又怎么揭示当代社会的父权制实质呢?面对这些疑问,后现代女性主义认为重要的是分析这些范畴和概念究竟服务于什么目的,究竟是维护了妇女的权力,还是维护了男性的支配地位.由于这些概念和范畴都是父权制的话语,在这样的话语之下,根本不可能实现女性的根本目的.因此,后现代女性主义既不愿意通过寻找男性和女性的共同特质而使得男性和女性达到平等的地位,也不想确立女性的独特之处,弘扬女性对男性的高贵之处,它要解构和消解性别差异,从中发现社会怎样建构了男性和女性范畴,通过什么样的过程建构了男女不同的形象,最终达到解放妇女的根本目的.
总的来说,后现代女性主义的基本主张有这样几个方面:第一,性别是社会建构的产物.性别不是由生理性别决定的,而是由社会规范、人际交往等社会情景因素决定的.“没有什么女性的生活方式,有的只是一些存在方式,且我们同意把这些存在方式理解为性别化的.因此,从理论上讲,所有的存在方式对于两性都是适合的,特定的情景诱发和支持了其中的一个.”[3]第二,持一个多样化的女性观.本质主义的观点把女性看作是一个统一的、均匀的范畴,似乎女性生理性别上的共同性决定了女性是一个统一的整体.后现代女性主义认为不存在一个具有普遍意义的女性范畴.生理性别仅仅是决定妇女生活风格的一个因素.仅仅把关注的焦点放在生理性别上,并用以界定女性的经验,就会同质化、均匀化女性,从而把一个多维的现实描绘成了一维的画面.第三,个人的就是政治的.后现代女性主义不回避价值问题.换言之,在后现代女性主义那里,科学研究与政治宣传等社会活动的界限是模糊的.它不像女性经验主义那样采取价值中立的立场,相反,后现代女性主义就是要把个人的价值倾向和政治哲学观点揉合进自己的学术研究活动.它要在性别的解构中,揭示其中存在的权力问题.性别差异实际上是一种权力的差异,是社会地位的不平等.因此,性别的分析不仅仅是一个学术问题,也是一个政治问题.
3后现代女性心理学的意义
后现代女性心理学摆脱了女性心理学的两种传统,从强调性别差异和抹杀性别差异的对立和争论中跳了出来,挑战性别本身的本体论意义,从社会文化的建构来分析性别差异的产生过程,这种观点对于正确认识性别差异的社会文化原因有着重要意义.正如女性心理学家丽萨科斯格雷夫（CosgroveL）指出的:“把后现代的观点纳入女性心理学将使得我们可以摆脱经验主义和立场论争吵的两极化对立.后现代主义为解构,而不是为调和性别差异和性别规范提供了强有力的认识论基础；它通过集中注意于制造性别的复杂过程和社会背景,支持和推动了女性心理学.”[4]
后现代女性主义为女性心理学的发展提供了一种新的认识论基础.女性心理学在其发展的早期,一直以经验主义和实证主义作为其认识论的基础,这种认识论的观点假定了一个独立于主体的客观实在的存在,认为人格、情绪、认知、性别等都是一些精神实在,相对于主体来说,这些精神实在都客观地存在于某个地方,等待着研究者去发现和认识,等待着心理学家对其进行实验和测量.虽然女性经验主义质疑传统心理学的公平性,认为传统的研究方式以男性为标准和中心,充斥着“大男子主义”的偏见,导致对女性经验的扭曲和对妇女的偏见,但是在认识论上女性经验主义与主流心理学是一致的,从后现代主义的角度来看皆属于本质主义的范畴.
女性立场论的认识论基础是现象学的.现象学主张对经验的如实描述,反对设置任何的假设与前提.女性立场论从这样一种认识论出发,主张对女性经验的忠实描述.持女性立场论观点的学者认为,女性在社会上的特殊地位决定了女性经验的独特性,对这种经验的研究应该更多地使用现象学的质化方法,因为经验主义的量化研究方法具有更多
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