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动作用的时间越长,速度越慢.攻击动作时间长,你打不着人.防守动作时间长,则挨打.若仅防守时间短、但反击时间长,则只能有效地防守,无法有效地反击.
八极撑捶用来进攻,时间就太长了(原因在动作幅度大和求整力上).用之反击,譬如下潜后发一撑捶,则有可能成功,但脚不能做大幅度的搓捻(或震脚).即便如此,我仍不得不告诉大家,用撑捶反击非常不容易使,它只适用于个别人,不具有普遍性,而且成功率不高.
(4)撑捶的动作速度.按动作速度的本意讲,撑捶的动作速度,是指完成撑捶在技术上所要求的速度.“技术上的要求”,对于拳术来说,就是实战对它的要求,而实战对拳术动作的要求就一个字“快”.而撑捶因为“动作幅度过大和动作时间过长”,导致其动作速度很慢,远远达不到实战对它在技术上的要求.
撑捶应该具有什么样的动作速度,可参照拳击的直拳,因为撑捶与直拳统属于“直击拳”类,因此直拳的动作速度即为撑捶的动作速度,达不到直拳那样的速度,即属于不符合技术要求.
(5)撑捶的动作力量.撑捶唯一值得称道的,是力道很大,超过了拳击直拳的力量(指前手直拳),超出了对“直击拳”在技术上的要求.但这个超出量是以牺牲动作“姿势、幅度、时间、速度”.包括动作节奏为代价的.
拳术动作(不仅仅是撑捶),要想达到整个技术上的合理有效,只在单一要素上具有优势是不行的,因为合理有效的技术需要七个要素一起协同工作.
(6)撑捶的动作速率.拳术的动作速率,大体指一秒钟出多少拳、多少腿或多少个拳腿组合、多少次攻防组合等.流行的八极撑捶没有连续出拳的,都是打一拳一停顿.连续密集发力的撑捶只见于传统的八极拳.
(7)撑捶的动作节奏.撑捶的动作节奏有很多不符合实战之处,譬如拳与下肢在用力的强弱交替、时间间隔上就有问题,这一点,把撑捶与直拳比较最为明显,撑捶为了追求整力,让下肢完全参与到发力当中,下肢用力过强,以致下肢丧失了应有的灵活性,在发力时及发力结束时,下肢无法及时地快速进步或撤步,也由于下肢(包括躯干)用力过强,惯性过大,使撑捶难以进行有效的拳拳组合、拳脚组合、攻防组合.当然,撑捶的动作节奏不合理之处,远不止我举例的这一点,在此就不说了.
合理的动作节奏,能使你的动作协调、省力(见运动训练学),在这一点上,拳击、散打、泰拳中的直拳,给流行的八极撑捶提供了很好的样板.
在简单分析了构成撑捶的七大要素之后,大家也就明白撑捶为何打不了人.因为在构成撑捶的七项要素中,不过关的要素高达六项.一个如此千疮百7L的拳术动作当然打不了人了.莫名其妙的是,就是这样一个全身遍布癌细胞的撑捶,有人居然对广大的爱好者说什么：“撑捶既能练功夫又能打人.”
“叉能打人”请问,普天之下的八极拳练习者,可有一个人能用这种流行的撑捶打人
如果连一个“又能打人”的人都找不到,标榜“又能打人”的人,他不是拿广大的八极拳爱好者当白痴吗
当然,他本人兴许就是糊涂蛋.
赵道新只是说出一句大实话而已
按照错误的“姿势、轨迹、时间、速度、力量、速率、节奏”训练的撑捶,天长日久,其形成的撑捶动力定型,当然也是错误的.
这就意味着,要想使撑捶形成符合实战的动力定型,必须在练习的开始,便使要练习的撑捶在“姿势、轨迹、时间、速度、力量、速率、节奏”上全部符合实战要求,也即赵道新所主张的“最终的决战怎么用,学习的开始就怎么练”.
至此,大家当可明白,我何以在文章的开始说赵道新的这句话并不深刻.
赵道新的这句话,如同是告诉大家：“人吃饱了不饿”、“糖是甜的,盐是咸的”、“太阳是从东边出来的”,一句大实话而已.
这样的大实话,换到任何一个运动项目上你也听不到,因为,假如赵道新是位教练,受命去带运动队,他把队员召集起来,一本正经、郑重其事地对大家谆谆教诲说：“该项运动的技术动作,应该是比赛中怎么使,平时就怎么练.而且从一开始就这么练.”不难想象,底下的队员会立马爆发出一片哄笑,都乐喷了,觉得赵道新这个教练脑子不正常.因为队员从小就是这么练的,“比赛怎么使,开始和平时就怎么练”,对任何一个运动员都早已是常识.你把常识视做重大发现,不跟宣布“吃饱了不饿”是一样的可笑吗
但是,当赵道新把“吃饱了不饿”这句话说给武林,引起的却不是哄堂大笑,而是一片惊愕、诧异、疑问,甚至是愤怒.
还有,让赵道新这样的大武术家认为,有必要把“吃饱了不饿”这样的常识摆到桌面上来,岂不也耐人寻味
一般说来,常识性的东西,譬如“太阳是从东边出来的”、“糖是甜的,盐是咸的”等等,是没有必要格外提请大家注意的.一旦常识的东西被人拿出来强调,引起大家的广泛议论,它往往反映了一种普遍的思维混乱或者黑白颠倒.武林、思想领域皆如此.
我们都了解《皇帝的新衣》这个童话,我们也都知道它的警世意义已超越了童话本身,人们在各种社会活动中,常会听到赞美“光着屁股的皇帝”衣着华丽的声音,人们习惯了这种赞美.因而当有人突然对大众喊出：“皇帝没穿衣服”,人们反倒不适应,深感震惊.
亲爱的读者,请去重读一遍《皇帝的新衣》,读完可反问自己：假如你处在该童话中,看到皇帝光着身子从眼前走过,耳听人群发出的赞美之声,你是否能像那个小孩一样,发现“皇帝本来没穿衣服”
我不否认,像“皇帝没穿衣服”这样的事不容易发现,也正因为此,虽然赵道新的很多话不过是告诉我们：“皇帝没穿衣服”,是一些大实话,仍不掩其灼人的睿智.
我们和赵道新是面对着同一个“皇帝”
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请大家重新去读赵道新的文章,重新去面对武林,重新对那个“皇帝”审视一番,看他那被万众赞美的衣服,是不是一片虚无,他是不是什么也没穿.
一点补充
有一点应该明确,“最终的决战怎么用,学习的开始就怎么练”这句话,虽然在赵道新的文章中是由“练法与用法的错位”而引出的,但赵道新的本意,却不仅仅在于纠正练法与用法“在姿势上的错位”.
赵道新这句话其实包含两个意思.这一点,我们看一下这句话之前的一些文字即可明了――
“等我只谈几个‘错位’：首先是练法与用法的错位,不管哪门拳法都以不能散打为耻,可哪门拳法把大部分时间花在散打上呢国术大师们在练功上有两个很可笑的错觉,一是认为真搏实打是拳术的最后一课,只有‘功力’精纯后才能试着临敌；二是认为精熟了推手、对练等近似格斗的技能就等于提高了真正格斗的水平.当然,在低陋的条件和训练术下很难实现肉搏,业余拳迷们也不愿总是肿脸瘸腿去上班.但拳术想上高层次,‘错位’就必须弥补,最终的决战怎么用,学习的开始就怎么练.另一个错位是等”(见《关于两大武术体系的对话》第三天)
很明显,赵道新的本意,是在谈如何纠正“
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