风筝方面有关论文范文检索,与潍坊风筝的文化学解读相关论文怎么写

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三月里来是清明,姐妹十人去踏青,捎带着放风筝,放风筝.

大姐放的白素贞,二姐放的是许相公,西湖来调情,来调情.

三姐放的杨宗保,四姐放的是穆桂英,气死六郎公,六郎公.

五姐放的张君瑞,六姐放的是崔鸯鸯,红娘真机灵,真机灵.

七姐放的祝九妹,八姐放的是山伯兄,尼山读《诗经》,读《诗经》.

九姐放的牵牛郎,十姐放的是织女星,天河隔西东,隔西东.

风筝越高情越浓,引来一群小后生,一阵脸儿红,脸儿红.

不知不觉拽风筝,暗暗拜求月老翁,红线你传送,你传送.8

这首民歌明快清丽,铺陈直叙,用白描的手法写出了姐妹十人放风筝的情景.情窦初开、活泼开朗的年轻女子的形象跃然纸上,既真实又生动.

3.风筝与吉祥观念

“吉祥观念是人们在长期的社会实践和特定心理基础上逐渐形成的对美好生活的向往和追求,从而将某些自然事物或文化事物视作吉祥的观念信仰.”9风筝作为一种文化事物,自然也会寄寓着人们对于吉祥如意的祈盼和向往.在潍坊民间,人们总要在清明节这一天放飞风筝.他们把自己或者是亲人的名字写在风筝上,当风筝高翔蓝天之际,把风筝线剪断,让风筝随风飘走.这样做的目的是驱走晦气,带来吉祥如意,这反映了民间人们一种朴素的祈福心理.从风筝的题材来看,虽然说风筝的花样繁多,题材丰富,但绝大多数都是与吉祥观念有关的事物.如“麻姑献寿”代表福寿绵长,“丹凤朝阳”象征天下祥瑞,“鲤鱼跳龙门”激励人们逆流而上,奋发向前,“麒麟送子”表达早生贵子,吉祥如意.所有这些风筝的题材无不具有美好的寓意,表达着人们对于吉祥的祈盼和对人间真善美的追求.至于有些题材,例如骷髅、阎王等,是很难在传统的风筝绘画题材中见到的.

4.风筝与健康文化

当今社会,人际关系复杂化,竞争日益激烈化,人们所承受的身心压力前所未有的增大.而另一方面人们对生活品质和自身健康的关注程度也都日益提高.在这种背景下,作为民间一项传统的娱乐活动,放风筝自然会受到人们的青睐和喜爱.“个体为了缓解紧张感,往往通过文化娱乐的方式来宣泄,以补偿因过于强调群体性而失去的平衡,从而使个体与群体之间的关系得到调节和维系,进而使每一个组群成员经常处于身心平衡和张弛有致的生活状态中,并在生理和心理上获得文化认同的轻松感.”10一只小小的风筝,既能够放松个体身心,又能调节群体关系,还能增强文化认同感.如今,放风筝已从一项简单的休闲娱乐活动而发展成为健康文化的典型代表而被广泛推广开来.阳春三月,花红柳绿,这时到广场上、田野里放一放风筝,赏一赏春景,可谓是人间乐事.放风筝需要全身各个器官的配合,眼、颈、手、腿等组织都会得到充分的协调和锻炼,有利于促进血液循环,加快新陈代谢.遥望高空的风筝,能够缓解视力疲劳,预防近视,对青少年的成长极为有益.清代的富察敦崇在《燕京岁时记》一书中就说过：“儿童放之（指风筝）空中,最能清目”.放风筝不仅能够强身,还能够“强心”.呼吸着清新空气,观赏着飞舞的彩鸢,与“筝友”们“争奇斗妍”,能够使人忘却俗世的烦恼,抛除纷繁的杂虑,心灵得到最大程度的放松.现代医学也证明,放风筝能够防治精神抑郁、健忘失眠、神经衰弱等病症.还有人在风筝上安装了能够迎风而响的哨子,声音或响如洪钟,或细如雨丝,不仅增加了放风筝的乐趣,而且还能锻炼听力.风筝作为一种古老的事物,经过现代人的创新和发展,焕发出了新的生机,促进了健康文化的发展和普及.

四、小结

潍坊风筝的具有悠久的历史渊源和深厚的文化内涵.它的产生和发展既与当地独特的自然条件有关,又离不开经济和人文环境.可以说潍坊风筝不仅仅是一种游戏工具,更是一种自然生态观、民俗心理和健康文化的生动体现.风筝是祖先留给我们后人的宝贵财富和遗产,我们一定要把风筝文化传承下去,发扬光大.（作者单位：扬州大学）

参考文献：

[1]丁世良.赵放.中国地方志民俗资料汇编.华东卷[C].北京：北京图书出版社,1998：208.1.为何特价：特价书系出版社、书商、二级代商处理的剩书.

[2][3][6].李明忠.潍坊诗词[M].济南：齐鲁书社,1992：241,242,308

[4]唐建军.文化生态学：风筝文化研究的新视角[J].民俗研究,2007,（4）：269

[5][汉]刘向.战国策·齐一[M].济南：齐鲁书社,2005：97

[7]许倬云.万古江河[M].上海：上海文艺出社,2006：20

[8]高基民,傅冰甲.历代风筝诗歌赏析[M].合肥：黄山出版社,1991：48

[9]孙建军.中国民俗文化丛书之祥禽瑞兽[M].天津：天津人民出版社,2001：34

[10]陈华文.文化学概论新编[M].北京：首都经济贸易大学出版社,2009：99

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