论文网
关于体育学院类论文范文参考文献,与少林武术文化的国际传播相关论文查重免费
本论文是一篇关于体育学院类论文查重免费,关于少林武术文化的国际传播相关大学毕业论文范文。免费优秀的关于体育学院及武术及小学生方面论文范文资料,适合体育学院论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
【摘 要】少林武术,作为中华武术的代表,以其悠久的历史,深厚的文化底蕴,在中原大地上蓬勃发展,经久不息.少林武术文化“全球发展战略”已经有了显著的成效,但是不同国家和地区的传播发展因历史的、文化的等诸多因素的影响而不尽相.本文结合欧洲东部地区部分国家少林武术的传播发展现状进行了研究与分析,旨在为少林武术文化在其它国家和地区传播与发展提供借鉴.
【关 键 词】少林武术文化；全球发展战略；东部欧洲；传播发展现状
1前言
少林武术,作为中华武术的代表,以其悠久的历史,深厚的文化底蕴在中原大地蓬勃发展、经久不息.少林武术产生于少林禅寺的基础上,结合了少林独有的禅宗文化,少林僧人以强身健体、防身护院的目的练习武术,并且不断地将中华本土文明与佛教固有文明有机地结合起来,发展为现在我们喜闻乐见的少林功夫,从而以独特的角度发扬了少林文化,这不仅仅在中国持续影响着一代又一代的中国人的拼搏向上的品质,而且在世界上也广泛地得到了弘扬.
本文来源 http://www.sxsky.net/yixue/010209982.html
自改革开放以来,中国的综合国力快速发展,经济水平不断攀升,少林武术在这样的大环境下也得到了蓬勃的发展.如果说李小龙让世界了解了中国功夫,那么1982年拍摄的电影《少林寺》让全球的武术迷们开始逐步接近少林武术,打开了少林走向世界的大门,同时不断进行的“走出去、请进来”的政策与措施,也使得全球对少林及少林武术感兴趣的民众与少林武术有了最直接的接触.2010年的第八届少林国际武术节,就吸引了来自56个国家和地区的142支代表队的1152名运动员参加比赛.据从官方了解,今年的第九届少林国际武术节的参赛运动员已经增加到1500余人,并且除套路及散打比赛外,还增加了多种交流、互动的元素,从而把少林武术文化全方位、多角度地展现给世人,给人以立体化的印象.
2少林武术文化在世界上的传播现状
少林武术文化已经在全球发扬光大,少林武僧团每年的全球巡演将正宗的少林武术展现给世人,同时也有无数的国际友人、武术爱好者不远万里来到中国,来到中国武术的发源地、全球功夫爱好者的圣地——嵩山少林寺,来学习少林功夫,感受独特的禅武文化.
东欧地区的俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯等国家与中国同属欧亚大陆,虽然在本土文化上有许多的不同,但中国功夫早正在这片土地上生根发芽,以乌克兰为例,乌克兰中华武术协会成立至今已有近25年的历史,全国各个城市都有各类武术练习者,并且在欧洲及世界比赛中不断取得优异成绩.作为中华武术的代表——少林武术,几乎在当地所有的武术协会、训练班中都有所涉及,每一届的少林武术节,乌克兰都会组建多支代表队参加比赛及交流活动.
2.1东欧民众眼中的少林武术
少林武术,在当地已经成为了一种标志.与当地人的交流中,谈到中国人,就能够想到中华武术（功夫）；谈到中华武术（功夫）,自然而然地就会联想到少林.可以说少林已经不仅仅是一个简单的武术代名词,而是发展为中国的“形象大使”.少林文化中的止恶扬善、后发制人、以德服人,尊长爱幼孝双亲,守法持戒做良民等少林精神,也深深地影响着这一地区的武术爱好者.尤其是少林武术以世界三大宗教之一的佛教思想为理论基础,更是吸引了无数人的目光与兴趣.更多的当地人认识到功夫仅仅为少林武术文化的外在表现之一,除此之外还有少林禅宗、禅医等与生活紧密相关的学科.自1990年以来,少林禅寺方丈释永信法师经常出访世界各地,传播了中国传统文化、少林禅宗文化、武术文化,为中国与世界之间的交流做出了杰出贡献.2006年3月22日,俄罗斯总统——弗拉基米尔·弗拉基米罗维奇·普京拜访少林寺,不仅仅把东欧地区对少林武术文化的兴趣与热情推向了高潮,还把全世界的目光聚焦到了这一神奇的中原土地上.越来越多的人愿意参与到少林武术的练习中来,通过电脑、电视、书籍等多媒体渠道学习少林武术文化,更有甚者,不远万里赶赴嵩山少林来亲身体会少林武术文化.
2.2少林武术文化在东欧地区的发展情况
武术运动在该地区开展情况已经得到了一定程度的发展.但是,目前面临着与世界上其他许多国家同样的问题,由于武术并非奥林匹克运动会项目,所以,并未能受到各国奥林匹克委员会的重视,但民间组织林立,已经具备了相当不错的大众基础和口碑.仅乌克兰哈尔科夫地区,挂有少林字样的武术学习班就有4所,在哈尔科夫州武术协会,少林拳也作为学员们的必修科目.
从学术方面,这一地区的国家也早已开始了对少林武术各方面的研究工作.
从很早的时候开始,俄罗斯等国家的学者就开始了把武术项目引入中小学体育教学的研究,这是对武术项目的肯定.例如,史贺沙别科夫·史贺沙别克·尤苏巴维奇（ШихшабековШихшабекЮсупович）在1998年就已经完成了自己的博士论文,对武术套路运动应用于俄罗斯达吉斯坦共和国的马哈奇卡拉市小学体育教学,进行了理论上的可行性研究.提出武术套路可以作为像体操、艺术体操、健美操等项目一样对小学生的体能体质起到改善作用,并且作为一项搏击类运动项目,更能够提起小学生的学习兴趣.
除了对大众教学等方面的研究之外,对于专门的武术运动员也进行了技术支持型研究,组织了专门的研究团队,为运动员进行专业的全程的生理、生化等科学方面的跟踪测试.例如,阿巴夫杨·基格朗·瑞莱洛维奇（АбовянТигранЖирайрович）的博士论文（1999年）就对专业的武术运动员在赛前训练阶段进行了在缺氧情况下身体素质和身体的应急情况进行了测量与研究.
特鲁法诺夫（ТруфановД.О.）更是从心理学方面对莫斯科地区的传统少林武术研究中心的习武者进行了情绪取向的研究,发现参与到少林武术训练的人,更能够集中自己的思想,能够更好的明确自己的目标,并积极的完成,少林武术文化中į
关于体育学院类论文范文参考文献
虽然现在各国的武术机构依然为民间组织,但是由于近年来中国武术的不断发扬,少林武术的日益壮大,也引起了当地各个国家的国家机关、机构的重视,相信不久的将来,必将有更大的发展空间.3少林武术文化对世界的吸引
少林武术文化对世界的吸引不仅仅体现在作为外在表现的武术套路、散打搏击等方面,由其引申而发展出来的综合项目,更是吸引了大量的武术爱好者及游客来到少林.
3.1独特的禅武文化
佛教禅宗在传入中国之后,经历了漫长的时代变迁,在这一过程中与中国的传统文化不断的融合,不断的发展成熟,逐渐形成了具有中国特色的宗教,特有的禅宗.少林武术文化是一种独特的禅武文化,修身养性的“禅”与强身健体的“武”有机的结合在了一起,看似相互矛盾、相互制约,实则互为表里、相辅相成.少林武术以“武”为外在表相,以“禅”为内在根本,“禅”中的自我修炼,不断完善为习武者在练武之时能够自我约束,明心见性.
纵观其他的搏击项目,几乎都以克敌制胜为最终目的,常常会出现不择手段的各种技术技巧已达到击倒对手,或者使对手失去完全的战斗能力.而少林武术文化中的禅武文化,以克敌更要能制敌,“不战而屈人之兵”的佛教慈悲为怀的济世思想为指导,显现出了人性中“善”的一面.这样慈悲的哲学理论思想无疑让全世界的习武者眼前一亮,感觉到了截然不同的地方,积极的教人向善,使人在
关于体育学院类论文范文参考文献,与少林武术文化的国际传播相关论文查重免费参考文献资料：