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合!这就是说景山万春亭不但是景观的制高点,还负担了挑起北京城重心的重任.北京城的平面分布基本是轴对称的,其对称轴今天叫做中轴.在正阳门前曾埋有石马一匹,地安门前曾埋有石鼠一只,孤立地看皆难解其意,但是把二者合起来就有讲儿了:十二地支中鼠为子,马为午,原来是北京城子午线的地标,也是北京的中轴线.若仅仅是两个普通石桩则可认为只是一般工程营造的技术标志或是奠基石,若一定要不惜工本弄出个艺术造型以便引出“地支”中子午两个字来,则当数隐喻文化的作品.
在东便门以北的城墙外曾露出半个赑屃,人们一直以为这一定是驮石碑的赑屃,早已有之,筑城墙时不便移开,有一半就砌在城墙里.等到拆了城墙,人们才惊讶地发现城墙里什么都没有,城墙外露出的原本就是半个赑屃.考古人员由此猜测,西便门外应该有另外半个,结果在预期的对称位置果然找到了.所谓龙生九种,种种个别,赑屃喜负重,按我国古代的认识,大地是由赑屃承载的.那么此例的寓意是说,北京的城垣系构筑在一个巨大赑屃的背上,与古人对自然的认识相合,必然稳固.
以上各例是皇家的玩儿法,至于隐喻文化在民间的存在,则更是花样繁多数不胜数.人们对于美好、吉祥、富庶、幸福的追求,又抽象为各种图腾图案,用会意、借谕、谐音、象形等手法表现出来,如“福寿双全”,常以蝙蝠、寿字组成图案;四季平安,则以花瓶内安插月季花来表现;万事如意,用卍字、柿子和如意来表示;子孙万代则是葫芦加缠枝茎叶等等.
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老北京门楼下的门礅儿分为狮子型、抱鼓型、箱子型等.其作用一是支撑,二是装饰,三是显示主人身份.无论形制、尊卑上都有区别,门礅儿最讲究图案的精细与寓意.拿抱鼓型门礅来说,寓意是通报来客的鼓,抱鼓型门礅儿应显示主人的文官身份.门礅儿最上方是呈卧姿一大一小俩狮子.狮乃“世”的谐音,大狮小狮即“世世同居”之意,而且小狮卧于大狮胸前,更显“父慈子孝”、“和谐美满”.在狮下方抱鼓正面,常刻有江崖海水图,山水间一只怪兽咬住似鼠样的一只动物,象征以正压邪、家宅安宁.抱鼓的两侧(鼓面)则雕有蝠(福)、鹿(禄)、桃(寿)和穗(岁)、瓶(平)、鹌(安)等图案.在抱鼓的枕托之下,一束飘带缠绕着一卷家书,寄托着主人盼望佳音频传、好事不断的美好心愿.
安徽黟县西递村村口有一座三间四柱五楼造型精美的牌坊,建于明朝万历年间.为表彰曾任胶州刺史和长沙王长使的西递人胡文光而建,据今已有四百年历史.从高处俯瞰西递整个村落的形状仿佛一条从东北驶向西南的大船,而刺史牌坊恰象是高耸的桅杆矗立在船头.船形村落的形成绝不是一种偶然,而是古代村民依山形水势有目的建造而成.
徽州民居的庭院构思独特,民居内部以天井为中心,房檐内倾,雨水可以顺着四个檐角注入天井,这被当地居民称为“四水归堂”.象征财富的汇聚,寄托了徽州人的美好愿望.
作为居住建筑的一部分,装饰装修则是普遍的现象,不过是依家庭地位、经济情况的不同,有的简朴一些,有的则琳琅满目,极尽能事罢了.
西递村的大夫第建于清康熙年间,是徽州古代官宅建筑的代表,大夫第的主人胡文照曾任河南开封知府.大夫第正厅的木雕隔扇上雕有冰裂纹,再在冰裂纹上点缀几朵梅花图案,这就寓意了“梅花香自苦寒来”,以鼓励后人求学上进.
同样是在西递村的旷古斋,前厅正面有长条桌案一张,桌上右侧摆放花瓶一只,左侧则置着一方古镜,中间是一只古色古香的自鸣座钟,象征主人一辈子平平静静的生活追求.这样含义深远的室内陈设,在徽州地区甚至已经成为了一种规范.
贵州省安龙县新安镇,街道两侧,错落有致地排列着古民居、古店铺.所有木结构穿斗式古民居的挑檐枋,都整齐化一地做成“象头形”.传统民俗认为,“象”与“祥”音近,“大象”即“大祥”、“吉祥”.象头形挑檐枋高高在上,寓意“吉星高照”、“祥从天来”.象被一些宗教界人士视为神.印度教中有位“象头神”,被认为是把人和象的智慧汇集于一身的“智慧神”.凡想事业有成,必先礼拜“象头神”.中国佛教中的四大菩萨之一“普贤”骑白象,司“理德”,为释迦牟尼佛的右胁侍,与骑青狮、司“智慧”的左胁侍文殊菩萨并称,皆为“吉祥如意”之谓也.
大门门簪即门当户对中的“户对”(也俗称“打门棰”),或雕刻太极、八卦,或雕刻牡丹、葵花.民俗认为,“易生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦.”太极、八卦是派生万物之本源,房东做生意,能收“一本万利”之效.牡丹象征富贵,葵花象征多子,刻在门簪上,求的是荣华富贵、多子多孙.有的人家,在门楣上钉扇形木匾,或雕刻扇形窗棂,意为“积善人家”、“为善最乐”.
兰州民居的四合院与自然环境和谐、融洽,反映出“天人合一”的哲学思想.大门内有门道.门道尽头有屏风门数扇;有的则立大屏风一扇,上绘狮子滚绣球,当作镇宅神,称为太师(狮)图,绘有大狮子与幼狮嬉戏的,则称“少师(狮)图”,皆有避邪致瑞的意思.有的则砌一道照壁,砖雕吉祥图案.实际上这些附属建筑起着隔断路人视线、阻挡风沙的作用.其后山墙设有青砖砌就的土地龛.龛下开花池,栽植翠竹数竿,寓“竹报平安”之意.
建筑装饰也有一定的象征意义和吉祥寓意.如龙纹是专用来象征皇权的,所以建筑制度限定只有帝王之家才可运用,庶民是绝对禁用的.又如飞椽头(又称椽飞,飞子)用的“万”字,椽头用的“寿”字,加在一起称为“万寿”,寓意长寿.如飞椽头用“万”字,椽头用“蝠寿”,则寓意为“万福万寿”.再如画牡丹和白头翁鸟,寓意富贵到白头;而画博古,则寓意主人有文化、有才学、博古通今不同于凡俗之辈.画灵芝、兰花和寿石,寓意“君子之交”等.彩画纹饰含有吉祥寓意的例子不胜枚举,这些图案绘画主题鲜明,构图巧妙,寓情于景,情景交融,不同程度地代表着各个宅主人对幸福、长寿、喜庆、吉祥、健康向上的美好生活的向往和追求.
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民间建筑装饰,不循官式建筑装饰程式化、图案化的建筑形式和装饰方法内容.而且建筑装饰者又多是当地民间的艺人,形式多样,题材广泛.建筑装饰中的隐喻不仅具有喜庆吉祥的含义,还具有丰富的哲理内涵,仔细品味,常会使人内心感到充实与喜悦,达到养目养心,心身健康之目的.在民间,人们祈求合家幸福,人财两旺的运气是普遍的,他们常采用这些相应的建筑装饰内容和形式来寄托美好的理想.祈求好运是人类的一种普遍的正常心理.
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