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“文化成头博士衔,人权抛却说王权,
朝廷自古多屠杀,此理今凭实验传.”
这是鲁迅先生批判胡适的话,在这二十八个字中,把胡适这个人的反动本质都说清楚了.给这几句话作个注,对于同志们了解胡适这个人的反动本质,也许有点用处.
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继承了官僚地主商人家庭的遗风
胡适是安徽省绩溪县人,生于一八九一年.
胡适的父亲名叫胡珊,从一个秀才爬到了知州,临死剩了几千两银子,都存在同乡的店里生息；还编了一些“学为人诗”等四言韵文来教育子弟,宣传封建思想；真是一个会作官,会赚钱,还会略述封建哲理的人.据胡适说,他就从他父亲那里继承了一点“程朱理学的遗风”.
胡适家中有多少地,他自己没有说明,可是他说每年秋天,他跟着庶祖母到田里去监视佃户收割.由此可知,他家确是地主,胡适幼年就是在这种环境里受了“九年的家乡教育”.
胡适家中有三个商店（据我所知而言）,一个规模较大的瑞兴泰茶叶店和一个公义油栈都在上海,一个两仪酒栈在汉口.从胡适少年时期,事事听从其经商的二哥教导看来,从胡适后来的趋炎附势的行径看来,商人的思想对胡适的影响是不小的.
以上这些话都是根据胡适的“四十自述”.从这里可以知道,胡适是继承了宜僚地主商人家庭的遗风.
上海滩上的小流氓
一九一四年,胡适到上海读书.在上海学会了英文,也读到了“新民业报”,接受了一点资本主义思想；也就在这时变成了上海滩上的小流氓.这一事实,胡适在几篇文章中都谈过,且引他“四十自述”中的一段：
“中国新公学有一个德国教员.名叫何德梅等什么中国人的玩意儿他全会.我从新公学搬出来,就搬在他隔壁的一所房里住,这两所房子是通的,他住东屋,我和几个四川朋友住西屋.等何德梅常邀这班人打麻将,我不久也学会了.等从打牌到喝酒,从喝酒又到叫局,从叫局到吃花酒,不到两个月,我都学会了.幸而我们都没有钱,所以都只能玩一点穷开心的玩意儿：赌博到吃饭子为止,逛窑子到吃“镶边”的花酒或打一场合股份的牌为止.有时候,我们同去看戏；等三有时候,整夜的打牌,有时候,连日的大醉.”
一九一0年,有一晚胡适在一家“堂子”,里吃醉了,在街上发酒疯,被巡捕打了一顿,抓去关了一夜,罚了五元钱才放出来.回到住处,头青脸肿,请医生看,吃了“很重的泻药,泻了几天”.还没有养好.这时胡适觉得在上海混不下去了,于是“摆脱一切去考留美官费”.居然考上了,就到美国去住大学.
留美七年养成一个洋奴才
胡适到了美国.先入康南耳大学农科学院,他在“我的信仰”一文中叙述过入农科学院的动机是：“农科学院当时不收学费,我心想我或许还能够把每月的月费省下一部来汇给我的母亲.”胡适固然在家乡时每年到田中监视佃户收割,但是农业的经验到底一点也没有,而且“心也不在农业上”,一年半以后又转入文科.
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胡适在美国留学期间,开始了政治活动.他在“我的歧路”一文中说：“当一九一二年至一九二六年,我一面为中国的民主辩护,一面注意世界政治.”检查一下胡适留学时期的日记,找不到他为“中国的民主辩护”的记录,所看到的仍是反对中国民主主义革命,为卖国贼袁世凯辩护的事实.一九一五年日本帝国主义提出了灭亡中国的二十一条,激起全国人民的愤怒,留美学生也开会反对.三月一日胡适在日记上写道：
“自中日最近交涉之起,吾国学子纷纷建议,等此间学子开特别会,义进行方法,余以事不能莅会,乃留一柬云：吾辈远去祖国,爱莫能助,纷扰无益于实际,徒乱求学之心.电函交驰,何裨国难?不如以镇静处之.”五月九日,卖国贼袁世凯承认了二十一条.十日胡适在日记上写道：
“吾国此次对日交涉,可谓知己知彼,既知持重,又能有所不挠,能柔亦能刚,此则历来外交史所未见.吾国外交,其将有开明之望乎?”把袁世凯卖国说成中国外交有“开明之望”,这是什么人的口吻?胡适在“我
的信仰”一文中也提到这件事说,那时“留美学生,人人都赞成即与日本开战”,斥胡适为卖国贼.大家评判吧,称胡适为卖国贼不是很恰当吗.
一九一七年胡适写成了博士论文“中国古代哲学方法之进化史”.由此获得博士头衔,于是回到中国,以洋博士的身份向中国人夸耀帝国主义,特别是夸耀美帝国主义,以为其主子服务.
也混迹于五四新文化运动之中
五四运动是中国人民反帝反封建的爱国运动,也是反对封建主义的新文化运动.胡适并没有参加爱国运动,可是收到底混迹于五四新文化运动之中.
五四新文化运动是反对旧道德提倡新道德,反对旧文学提倡新文学.这时胡适主张白话文,于是就成为新文学运动的“名人”.在这里我们必须说清楚,反对封建的旧道德,胡适并没有想这样做.一九三五年他在“独立评论”一五三号说过这件事,他说：
“我搜索我半生的历史,我就不如道我曾有过“与封建主义争斗的光荣”.压根儿我就不知道这四十年的中国“封建主义一是个什么样子.所以如果说我曾提倡白话文,我没法子抵赖.”
他在提倡白话文的当时,根本不主张改变文学的内容,对于改革文学的形式也不是彻底的,他还要和反对白话文的顽固分子商议着辫呢.
在五四新文化运动中,他所提倡的新文化,既不是科学的社会主义文化（社会主义是胡适所坚决反对的）,也不是进步的资产阶级的民主主义的文化,而是反动的资产阶级的实验主义的“
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胡适参加了文学改革,得到了一点虚名.又遇上了一个荒谬的陈独秀,希望使实验主义和辩证法的唯物主义“能合作一条联合战线”.于是“我的朋友胡适之”,“我的朋友陈独秀”就互相吹嘘起来了.经过这样一番吹嘘,胡适在一般人的眼中也真像个进步人士.就在这个时候,胡适因为一度混迹于新文化运动：迷惑了一些人,就获得了成为资产阶级文化班头的条件.
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