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4120;常会说,现代奥运会是复兴了古代奥运会.是的,从形式上说的确如此.但是,为什么在19世纪那么多模仿古代奥运会的活动都没有得到推广,而只有顾拜旦先生倡导的奥林匹克运动生存了下来,并且得到了发展和传播?在我们看来,其他推广者只是复制了古代奥运会,模仿了古希腊人的行为.这种历史的复辟注定不会带来何等光辉的事业.而奥林匹克运动(OlympicMovement),不仅有十六天的最高表现形式――奥运会(OlympicGame),还有她的文化理念――奥林匹克主义(Olympism).古代有奥运会却没有奥林匹克主义.这是古代奥运会和现代奥运会的重要区别.现代奥林匹克运动最值得继承和发扬的当属奥林匹克主义,绝不是奥林匹克运动会.

奥林匹克主义含义丰富,至少包含了精神、哲学和教育的层面.一方面,她有着精神和道德姿态,包括对更高级生活的向往和对完美的追求.奥林匹克主义呈现的内容是最卓越(parexcellence)的道德,它传达了现代社会浓缩的基本价值:平等,团结和民主竞赛等.另一方面,奥林匹克主义表现为奥林匹克主义教育的形式,这种教育基于“努力的教化和身体和谐的教化”.[27]她让人们体验努力之后的成功,她让人们向往完美的身体.更快、更高和更强的奥林匹克格言不仅萃取了运动场上直观的更优表现的价值,也折射出一般意义上的道德和教育价值.

1964年,德国哲学家汉斯兰科(HansLenk)将奥林匹克主义总结为一系列“集成的奥林匹克价值”:文化和宗教的庆典;人文艺术和精神的培养;精英和平等机会的理念;竞争和竞赛;运动家精神:公平竞赛和骑士精神;有规律的举办运动会,传统和休战;国际主义和民族主义(“理解人们和文化多元主义”);所有运动员规制(disciplines)的群体;业余原则;奥林匹克独立性;古代模式和现代形式.顾拜旦在1935年《现代奥林匹克主义的哲学基础》的讲演中阐述了奥林匹克主义.《奥林匹克宪章》基本采用了顾拜旦关于奥林匹克主义的定义:1、奥林匹克主义是增强体质、意志和精神,并使之全面均衡发展的一种生活哲学.奥林匹克主义把体育运动与文化和教育相融合,谋求创造一种以奋斗为乐、发挥良好榜样的教育作用并尊重基本公德原则为基础的生活方式.

除了定义外,现行《奥林匹克宪章》中,关于“奥林匹克主义基本原则”还包括以下内容:1.奥林匹克主义的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务,以促进一个维护人的尊严的和平社会的发展.2.奥林匹克运动是在最高权力机构国际奥委会领导下实施的、受奥林匹克主义的价值观所鼓舞的所有个人和团体的协调一致的、有组织的、普遍而持续的活动.奥林匹克运动在五大洲开展,其最高层次的活动是使世界上的运动员在奥林匹克运动会这一盛大体育节日上相聚一堂.奥林匹克运动的象征是五个相交的环.3.从事体育运动是人的权利,每一个人都应享有从事体育运动的可能性,而不受任何形式的歧视,并体现相互理解、友谊、团结和公平竞赛的奥林匹克精神.体育运动的组织和管理必须由独立的体育组织领导.4.以种族、宗教、政治、性别或其他理由,对某个国家或个人的任何形式的歧视,都与奥林匹克运动成员的身份不相容.5.加入奥林匹克运动的条件是,遵守《奥林匹克宪章》,并得到国际奥委会的承认.[28]

虽然,奥林匹克主义的丰富内涵毋庸置疑,但是,这又带来了新的问题:奥林匹克主义的丰富性是否会造成模糊性?一个模糊的理念能够成为一项法律原则吗?笔者以为明确性是对法律规则的要求,模糊性往往成为法律原则区别于法律规则的重要因素.更何况,奥林匹克主义并不是一个完全模糊、随意变换的概念.《奥利匹克宪章》的上述规定,明确了奥林匹克主义的定义、宗旨等内容.这就使得“奥林匹克主义”告别了含糊不清的时代,成为高度概括、具有指导意义的体育理念.由于《奥利匹克宪章》的解释权归于国际奥委会,因此,这也排除了对奥林匹克主义的任意解释.

《奥林匹克宪章》关于“奥林匹克主义基本原则”的规定,早已经在体育法的实践中得到运用.在萨马兰奇的时代,发生在奥运会上的纠纷日益增多,萨马兰奇为了维护国际奥委会的最高权威和国际奥林匹克运动的团结,主张在“在奥林匹克大家庭内部解决问题”,设立国际体育仲裁院,专门解决体育领域尤其是奥林匹克事务上的争端.从《奥林匹克宪章》关于“奥林匹克主义基本原则”的规定中,我们至少可以梳理出以下奥林匹克主义包含的体育法的具体内容:一、体育为人的发展服务;二、体育促进和平发展;三、国际奥委会是奥林匹克运动的最高权力机构;四、从事体育运动是人的权利;五、禁止歧视原则;六、相互理解原则;七、友谊原则;八、团结原则;九、公平竞赛原则.十、体育自治原则.这十项原则既是现代体育运动成功的基本经验,也是人类文明史的成果积累.这十个方面既有个体层面的,也有社会层面的;既有精神层面的,也有制度层面的;既有自治层面的,也有法治层面的;既有人际关系的,也有国际关系的.这十个方面既肯定了参与者的权利和能力,也确立了管理者的权力和地位.考虑到奥林匹克主义高度的概括性,具体内容的广泛性,国际社会的普遍认同性,将奥林匹克主义确立为体育法的一项基本原则将是体育人对我国法治的一大贡献,也将是北京奥运会成功举办后,奥林匹克运动留在中国的最宝贵成果和遗产.

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3.2公平竞赛

有学者认为,公平竞赛(FairPlay)是最早得到承认的治理现代体育关系的理念.据说,英国的教育和政治精英在体育活动时,灌输道德和文明教育.公平竞赛也用来促进体育的普及和制度化,以及区分真正的体育和异化的非伦理的实践,比如赌博,欺诈和其他邪恶的行为.[29]现在,国际足联已经将公平竞赛作为足球运动的基本价值追求,所有国际足联的正式比赛都要求在国际足联旗帜和公平竞赛旗帜下进行.公平竞赛已经得到国际的广泛关注.联合国教科文组织(UNESCO)更是提出:没有公平竞赛就没有真正的体育,所有规则都需要按此精神予以衡量.以下,是几个文本中有关公平竞赛的一些规定.

1976年,国际体育教育理事会(ICSSPE)和国际奥委会(IOC)联合发布了《公平竞赛宣言》,该宣言也得到了联合国教科文组织(UNESCO)的支持.宣言开宗明义,指出公平竞赛的最大威胁来自过度地看重胜负.宣言毫不避讳获胜可以为运动员和他们的国家赢得声誉地位以及不菲的物质奖励.但是,为了获胜,而不顾一切地违反规则也将带来一系列严重的后果.体育必须寻求来自政府机构、地方当局和商业赞助商等方面的帮助,但是,当下最需要的是捍卫公平竞赛.因此,竞技体育涉及的所有主体都有责任促进公平竞赛,并且,体育

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